Современные будзюцу и будо

Занятия каратэ в том ключе, как того требовал Кониси, имели своей целью развитие здорового в духовном и физическом смысле человека. Посредством самозабвенных длительных занятий син (дух, разум), и (техника) и тай (тело) объединяются в одном человеке в нужной пропорции. Такой человек начинает осознавать свои моральные обязательства быть полезным обществу.

Ката , иначе «форма», комплекс формальных упражнений, служит основой для дисциплины в каратэ‑дзюцу Кониси; она, таким образом, является исходным пунктом всего обучения. Используя в достаточной мере для своих занятий ката, учащийся упражняется в управлении своим умом и телом и начинает понимать, что технику каратэ‑дзюцу нужно использовать только для подавления нежелательных личных качеств в себе самом и окружающих. Каратэ‑дзюцу никогда не следует использовать для разжигания злобы. Но одних ката, замечает Кониси, недостаточно для полного раскрытия человеческой индивидуальности. Поэтому учащиеся должны упражняться в схватках со своими сотоварищами под руководством своего учителя; с этой целью состязательность становится одной из граней тренировочного процесса.

Оцука Хидэнори (род.1892), основавший в 1839 году Вадо‑рю, разработал, возможно, самую чистую форму японского каратэ‑до. Существо своих идей Оцука почерпнул из своего долгого опыта общения с классическими будзюцу. Еще ребенком (в 1898 году) он стал изучать дзюдзюцу школы Синдо Ёсин‑рю и в 1921 году, занимаясь под руководством Накаямы Тацубуро Ёкиёси, получил мэнкё (преподавательскую лицензию). Свое обучение каратэ‑дзюцу под началом Фунакоши он начал в 1922 году. Глубокая забота Оцуки о благе человека проявляется в самих его идеях. Для него тэн‑ти‑дзин , ри‑до («небо‑земля‑человек», «принцип‑путь») — тот гармонический союз, которому необходимо поклоняться и следовать через непреклонную дисциплину (сюгё ). Танка (древнейший жанр японской поэзии: нерифмованное пятистишие, состоящее из 31 слога: 5+7+5+7+7) выражает пожелания Оцуки тем, кто занимается каким‑либо видом будзюцу или будо:

Бу‑но мити‑ва [Путь к доблести военной]

тада арагото то [делает наши шаги]

на омои со [непредсказуемыми].

Ва‑но мити кивамэ [Иди дорогой мира].

Ва‑о мотому мити [Дорогой, цель которой — мир].

Поэтому для Оцуки каратэ‑до прежде всего является духовной дисциплиной. Все представители Вадо‑рю показывают большое умение в отражении вооруженного и невооруженного нападения. Такое умение вырабатывается у них благодаря тому, что Оцука тесно увязал податливость, являющуюся одной из составляющих принципа мягкости (дзю‑но ри ), с каратэподобной техникой. Это нашло отражение во многих приемах, являвшихся ранее более жесткими элементами отбива атаки в технике спаррингового боя, которая характерна для большинства стилей каратэ‑дзюцу и каратэ‑до, исключенных из Вадо‑рю. Но «мягкость» техники Вадо‑рю не столь изысканна, как во внутренних системах исконно китайского единоборства цюань‑фа. Согласно Оцуке, отсутствие «мягкости» в технике ведет к нерациональному использованию [возможностей] собственного тела, ибо «жесткость» всегда сопровождается большим расходом собственных сил. Оцука явился одним из первых в Японии, кто ввел в практику удар кулаком с расслабленным предплечьем с последующим быстрым отводом кулака назад, чтобы тем самым сфокусировать силу удара. Обычную практику ужесточения определенных частей тела для уменьшения их чувствительности к боли Оцука полностью отвергает, считая подобное пустой затеей.