|
Конфуцианство требовало от личности непрерывного духовного и нравственного совершенствования. В процессе работы над собой «благородный муж» должен вырабатывать в себе такие качества, как хладнокровие, мужество, выдержка, самообладание и решительность. Любой тренинг последователя конфуцианства был предназначен для приведения тела и духа в соответствие с характером стоящих перед ним важных общественных задач. Практика «очищения ци» при помощи воли в конфуцианской традиции предназначалась для того, чтобы иметь возможность постоянной психической и нравственной само регуляции. Принципы конфуцианства были интегрированы с наиболее существенными положениями даосизма и буддизма. Таким образом, дальнейшее развитие философской мысли Китая пошло по пути взаимообогащения и взаимодополнения, а отнюдь не по пути взаимоотрицания и борьбы, что нашло свое отражение и в последующих системах боевых искусств. Много есть путей, но Великий Путь не найти на карте. Много есть имен, но это лишь слова, и суть ими не передать: Ведь безымян и не нарекаем источник творения, Но у всякой вещи есть отнюдь не безымянная мать. Тайна сия ждет прозрения. Лишь желаний лишенное око способно ее раскрыть; Тот же, кто опутан цепями страсти, Видит лишь внешних явлений лик. (Лао-цзы, Дао Дэ цзин, ст. 1) 1. 2. Даосские корни китайского ушу Даосизм появился в Китае на рубеже VI--V вв. до н. э. Его основателем считается легендарный старец Лао-цзы, оставивший после себя единственную книгу «Дао Дэ цзин», в которой изложены основные принципы учения. В центре философии даосизма лежит идея универсального Пути всех вещей – Дао. Оно порождает весь мир и все явления, само при этом оставаясь вечно невидимым и не проявляющимся. Лао-цзы родился в 604 г. до н. э. в области Ку государства Чу (провинция Хубэй в КНР). «Лао-цзы» («Старый сын») – это его прозвище, так как, согласно легенде, он был старым уже при рождении. Его имя Ли По Янг или Ли Эр. Покидая страну по причине того, что династия Чоу стала клониться к упадку, он написал «Дао Дэ Цзин» по просьбе чиновника, охранявшего границу. Первый параграф книги гласит: «Дао, которое может быть выражено в словах, не есть вечное Дао...» Считается также, что Лао-цзы только воскресил даосизм, основателем которого был император Хуан Ди (2693--2547 гг. до н. э.), а метод даосской медитации был известен в Китае задолго до Лао-цзы. Даосское учение иначе называют учением Хуан-Лао. Три патриарха даосизма Лао-цзы, Чжуан-цзы, Ле-цзы соотносят понятие «Дао» только с понятием «Путь». При этом в их концепции ничего не говорится о цели, о мокше, нирване, просветлении, Боге. Главное для каждого – найти путь. Но его нельзя найти, следуя за кем-нибудь, так как Дао похоже на полет птицы в небе, который не оставляет за собой следов. «Дао означает быть на Пути и пребывать так, чтобы не быть отличным от Пути. Это существование едино: мы не отделены от него. Отделение, идея отдельности весьма иллюзорны. — 124 —
|