|
Индивидуальные особенности сексуальных реакций и любовных чувств издавна интересуют людей. Уже древнеиндийская Камасутра классифицировала мужчин и женщин по размерам их половых органов, силе желания, быстроте наступления оргазма и т. д., предлагая "оптимальные" способы сочетания разных типов. Существует два подхода к проблеме индивидуальности. Первый путь - синкретический, целостный: на основании философских принципов или житейских наблюдений выделяются несколько типов личностей, которым-затем приписываются те или иные частные свойства. Второй путь - аналитический: на основе эмпирических данных статистически группируются определенные факторы или блоки поведенческих и иных черт, которые затем сопоставляются с другими свойствами тех же самых людей. Первый путь характерен для философии и особенно для искусства. Например, Стендаль в замечательной книге "О любви" последовательно сравнивает любовные переживания Дон Жуана и гетевского Вертера. Далекий от принижения Дон Жуана, Стендаль признает, что его страсть требует немалых личных достоинств: бесстрашия, находчивости, живости, хладнокровия, занимательности и т. д. Но люди этого типа чаще всего бывают сухими эгоистами. "Дон Жуан отвергает все обязанности, связывающие его с другими людьми. На великом рынке жизни это недобросовестный покупатель, который всегда берет и никогда не платит". Превращая любовь в интригу или спорт, делая ее средством утоления собственного тщеславия, он уже не может отдаваться ей сам. "Вместо того чтобы, подобно Вертеру, создавать действительность по образцу своих желаний, Дон Жуан испытывает желания, не до конца удовлетворяемые холодной действительностью, как это бывает при честолюбиии, скупости и других страстях. Вместо того чтобы теряться в волшебных грезах кристаллизации, он, как генерал, размышляет об успехе своих маневров и, коротко говоря, убивает любовь вместо того, чтобы наслаждаться ею больше других, как это думает толпа". Любовь Вертера с его мечтательностью и склонностью к идеализации плохо приспособлена к реальной жизни и чревата неизбежными драмами и разочарованиями. Зато "любовь в стиле Вертера открывает душу для всех искусств, для всех сладостных и романтических впечатлений: для лунного света, для красоты лесов, для красоты живописи - словом, для всякого чувства прекрасного и наслаждения им, в какой бы форме оно ни проявлялось, хотя бы одетое в грубый холст". И Дон Жуан, и Вертер - условные, символические фигуры. Стефан Цвейг дополнил эту типологию образом знаменитого авантюриста XVIII века Казановы, который вообще никого не любит, секс для него - развлечение и одновременно - способ самоутверждения. — 188 —
|