|
Здесь происходит пробуждение двух мощных потоков силы одинакового типа, и естественно, что обратного пути они не находят, поскольку обе физические оболочки имеют одинаковую полярность. В результате эти силы можно использовать для магических целей; отсюда и широкое распространение того, что мы обычно называем извращенными действиями, как одного из простейших путей овладения могуществом. Столь же непорядочным является и применение наркотиков для развития ясновидения. Все это можно делать, но всему есть своя цена, и она такова, что человек, проводящий подобные эксперименты, безраздельно отдает себя во власть зла. Пытаясь ограничиться лишь частичной зависимостью, он неизбежно придет к тому, что психологи называют внутренним конфликтом, а за ним последует разрушение психики. Глава 24 ВОЗДЕРЖАНИЕ И АСКЕТИЗМ Люди воздерживаются от половых сношений по трем причинам: во-первых, потому что связанная с этим ответственность им не по плечу; во-вторых, поскольку секс вызывает у них отвращение; и в-третьих, так как в аскетизме они видят путь к обретению духовности. Что до первой причины, то здесь высшим судьей должна быть наша совесть, и, жертвуя собой, дабы не причинить вреда другим, мы тем самым совершаем огромный шаг на пути к духовному совершенствованию, даже если к этому нас побудило ошибочное суждение. Что касается второй причины, то здесь слово за врачом, ибо ни одному здоровому человеческому организму это ощущение несвойственно. Подобное отвращение является не признаком высокой духовности, а болезненным симптомом. Единственной здравой основой для духовного развития является здравый рассудок. А Святая инквизиция и Прибежища любви суть порождения свихнувшихся умов, всецело захваченных духовными амбициями. Что касается третьей причины, то она требует более подробного разговора, ибо крайнее физическое самоограничение всегда провозглашалось теологами непременным условием духовного совершенствования. Странно, однако, подумать, что можно угодить Богу, осуждая творение Его рук, ибо если секс противен Ему, то зачем Он его создал? Отцы Церкви вынуждены были реагировать на развращенность приходящего в упадок язычества, в среде которого они жили, и из одной крайности впадали в другую. Напуганные всеобщим падением нравов, они бросились в аскетизм. Но лишь очень немногие наделены достаточным величием, чтобы опередить породившую их цивилизацию, и, поскольку большинство доктрин основано на традициях своего времени, а не на универсальных принципах, то они столь же преходящи, как и те люди, для которых они создавались. — 61 —
|