|
говорили о том, как использовать женщин, или Инь. Доминировала точка зрения мужчины. Женщины были раболепны или упоминались в этих книгах просто как инструменты для получения мужчиной удовольствия. Как и все остальное, занятия любовью считались существующими исключительно для пользы мужчин, чтобы льстить мужскому тщеславию, а роль женщины должна была усугублять превосходящее положение мужчины. На деле, однако, дела обстояли лучше, чем казалось. Древние принципы этого Дао пережили социальное искажение. Авторы же книг и учителя продолжали утверждать необходимость женского удовлетворения. Без добровольного сотрудничества женщины мужчина не смог бы подлинно наслаждаться любовью. Кронхаузены в своем исследовании по восточной эротике сделали интересное замечание по этому поводу. Они отмечают разницу между китайским и японским подходами к роли женщины в занятиях любовью: "другое интересное отличие, замеченное нами у китайцев по сравнению с эротическими рисунками японцев, которое пролило много света на различные подходы к сексу, лежащие в основе этих рисованных представлений, касается того, что мужчина упрашивает женщину вступить с ним в половую связь. В противоположность этому, в японском эротическом искусстве сдержанность или сопротивление женщины преодолевается мужской агрессивностью, доходящей иногда до сношения с применением силы. А изнасилование в китайской эротике является очень редким фактом. Несомненно, для китайских даосов, мужчина не мог получить пользу от занятий любовью, пока он и его партнерша не в гармонии". Ни одна из рукописей по Дао любви, написанных во времена династии Хань, не дошла до нас, но учитель Дао любви в 4-ом веке Пао Цу Цзу (великий алхимик Го Хун) писал: "Сюань Ню и Сю Ню (две советницы императора Чжань Ди) в древние времена сравнивали общение мужчины и женщины с огнем и водой. — 78 —
|