|
• обладание привычками всегдабыть на высоте моральных требований и выполнять их не ради контроля, неиз страха перед наказанием, а по внутренней моральной потребности; • обладание высокой морально-психологическойустойчивостью при действии факторов, подталкивающих его к отступлению отморальных норм; • умение сохранять оптимальный,бодрый, здоровый морально-психологический настрой в любой ситуации. Такое поведение и действиярегулируются личностным комплексным психологическим образованием, особойгранью профессиональной подготовленности, профессиональной культуры сотрудникаправоохранительных органов. Это именуется морально-психологической подготовленностьюи имеет свою внутреннюю структуру (рис. 4.4). Морально-психологическиезнания и убеждения - по существу это моральное мировоззрение юриста,обеспечивающее глубокое и правильное понимание вопросов моралей и этикипрофессионального поведения. Они включают освоение им .идей гуманизма,выступающего ныне как общечеловеческое мировоззрение, и обеспечивают пониманиетого, что ни мораль, ни гуманизм не ограничивают его возможности, не "мешаютему работать" (как это ошибочно полагает часть практиков), а напротив -требуют от него по-настоящему защищать добро и наказывать зло, обеспечиватьсправедливость и полностью реализовывать принцип неотвратимости наказания.Сформиро-ванность знаний и убеждений обеспечивает понимание того, что моральне абстрактна, а конкретна,она не где-то за горами, а рядом, в каждом профессиональном действии, котороедолжно быть оценено и взвешено на весах морали. Каждый должен понять граньистины, заключающейся в словах: юрист - это не человек с кодексом, ачеловек с совестью. Рис. 4.4. Структура морально-психологическойподготовленности профессионала органов внутренних дел (исследована A.M.Столяренко совместно с Е.Н. Соколовой) Морально-психологическиеустановки и ценностные ориентации - компонент, выражающий превращениеморальных знаний в личностное образование, во внутреннее принятие личностьюморальных норм, приобретение ими личностного смысла (как обязательной нормыдля себя). Это превращение означает возникновение в сознании моральныхориентиров-норм, указывающих путь личного морального решения повседневныхпроблем и границы его, которые личность решает не преступать. Они становятсякритериями в решении повседневных вопросов справедливости, должного, допустимогои запретного, порождают желание и стремление (установки) воплощать их всвоих делах. "Идеи делаются святыми и нерушимыми не тогда, когда они запоминаются,а тогда, когда живут в трепете мысли и чувства, в созидании, в поступках...".1 — 161 —
|