|
опыт убеждают меня в том, что явления, связанные с пробуждением Кундалини, -- это предварительная стадия, или переход, с помощью которого тело и психика годами готовятся ко все более и более глубокому восприятию энергии и осознанию. Я думаю, что"просветление" -- редко бывает единичной, окончательной и завершенной встречей со сверхчувственным, что испытываемое нами -- это различные проблески, озарения и состояния сознания, глубина и сила которых соответствует нашей способности удерживать их и включать в свой повседневный опыт. Даже самое слабое соприкосновение с ними может полностью переориентировать нашу жизнь и принести некоторое удовлетворение жаждущей душе. Мы открываем дверь и проникаем в совершенно новую реальность. Но мы живем в постоянно развивающейся и вечной вселенной, и думать, что мы можем постичь ее до конца, значит ограничивать Себя. Одним из важных фактов, выявившихся в результате этого исследования, является то, что сравнительно легко обнаружить десять человек, у которых пробуждение энергии Кундалини изменило всю их жизнь, хотя никто из них не был монахом и не практиковал йогу в традиционном смысле этого слова. Мною было опрошено еще по меньшей мере сорок человек, которые также удовлетворяют этому критерию, но по тем или иным причинам не были включены в это исследование. Несколько сот человек ежегодно связываются с Системой духовной скорой помощи, международной справочной службой, которая специализируется в помощи людям, испытывающим духовный кризис, и описания многих из них похожи на то, что может оказаться пробуждением Кундалини. [Система духовной скорой помощи была основана Станиславом и Кристиной Грофами в 1980 году при Эсаленском институте. В 1984 году она была перенесена в Институт трансперсональной психологии (Менло Парк, Калифорния), а в 1990 году стала независимой некоммерческой организацией. Телефон: (415) 327-2776] Этим я хочу сказать, что ряд людей, принадлежащих к западной культуре, находят пути духовного пробуждения, не являющиеся общепринятыми и не опирающиеся на западные духовные традиции. Это наводит на мысль, что строгости монастырской жизни, соблюдение целибата и дисциплинированных духовных практик не являются обязательными для пробуждения, хотя и могут быть полезны, и что люди, ведущие обычный образ жизни, также иногда проходят через мистический опыт, который раньше считался доступным только святым. Очень важно перенести этот опыт в реальность повседневной жизни, чтобы те кто стремится к мистическому опыту, могли — 323 —
|