|
Тем не менее, юнгианский подход к психике может помочь клиенту уважительно отнестись к тому, что с ним происходит, и включить это в свой жизненный опыт. Образы, символы, мотивы и сновидения, сопровождающие процесс индивидуации и процесс пробуждения Кундалини, поразительно схожи. То, что Юнг говорит об отношениях между анализом и религией, вполне может быть приложено также к Кундалини. Он называет эти отношения "затянувшимся конфликтом, в котором аналитик и религиозный человек противостоят и глубоко исследуют друг друга. Это противостояние становится бесконечным согласованием позиций, которое сопровождается непрерывными взаимными разоблачениями; неким судебным разбирательством, которое копает все глубже лишь затем, чтобы заявить об очередном обмане и свести на нет достигнутое ранее согласие". [Юнг К.Г. (1976) "Символическая жизнь: разрозненные заметки"(Труды R.F.C.Hull), Собрание сочинений, т. 18, Нью-Йорк: Принстонский университет, стр. 24.] Кроме того, Юнг выражает серьезное беспокойство по поводу того, что психика может потеряться в бессознательном и говорит, что "когда Я поглощает эго, происходит психическая катастрофа". Он пишет: "В этом случае образ целого остается в бессознательном, так что, с одной стороны, принимает черты архаической природы бессознательного, а с другой -- обнаруживает себя в психически условном пространственно-временном континууме, относительность которого служит отличительной чертой бессознательного как такового". Для эго жизненно важно существовать в абсолютном пространстве и времени, в противном случае его приспособляемость к окружающей среде может быть нарушена, что "открывает путь для всякого рода несчастных случаев". [Юнг К.Г. (1959) Aion (Труды R.F.C. Hull), Собрание сочинений, т. 9, Нью-Йорк: Принстонский университет, стр. 24.] Если Я поглощает эго, человек погружается в бесконечный хаос и теряет дорогу назад. Если, наоборот, эго поглощает Я, происходит угрожающее "раздувание" личности, ибо в этом случае человеческое посягает на божественное. Задача состоит в наведении мостов между этими двумя планами с тем, чтобы ценности глубинного Я могли органично войти в состав жизненных стереотипов, наработанных эго. Юнг полагает, что "хотя процесс этот и нескончаем, но чем более многочисленны и чем более значимы усвоенные эго содержания бессознательного, тем ближе эго приближается к Я". [Там же, стр. 23.] Ясно, что он рассматривал этот процесс как глубоко духовное начинание. Аналитик Иоланда Якоби, определяет термин "процесс — 301 —
|