Услышанное Шамати

И мы также видим сами, что проклятия эти существуют в реальности, то есть ощущаем в этом мире горечь ужасных и невыносимых страданий. Но мы должны верить, что все эти страдания нужно относить к действию высшего управления, и Творец определяет все. Праотец Моше взял эти проклятия и соединил их с Творцом, о чем сказано: «И не было пророка равного ему по всем тем страшным свершениям».

А когда человек верит в это, то также верит, что «Есть суд и есть Судья». Потому Магид совершал восхождение к Торе по главе, содержащей предупреждения, ведь только он мог объединить эти проклятия и страдания с Творцом, поскольку верил, что «Есть суд и есть Судья». Благодаря чему, из всех этих проклятий произрастали подлинные благословения, «Ведь сделал Творец так, чтобы трепетали пред Ним».

И в этом смысл сказанного: «От самого удара исцеляет повязка». То есть «По тому самому пути, где оступятся грешники — пройдут праведники». Ведь как только оказываются в таком месте, где нет поддержки, тут же прицепляется там нечистая сила (ситраахра), и грешники оступаются. Грешник, который не способен идти верой выше знания, падает, оказавшись без всякой опоры. И тогда остается он между небом и землей, поскольку грешники могут действовать только внутри знания, имея «дурной глаз, высокомерный взгляд».

Тогда как праведники, которые «не смотрят свысока и не надменны сердцем», пройдут этим путем. Выходит, что обращается это благословением. Ведь благодаря тому, что человек объединяет все страдания с высшим управлением и принимает все верой выше знания, появляются у него келим, готовые принять благословение.

234. Тот, кто оставляет слова Торы и пускается в разговоры

Услышано в месяц Адар I (1940 г.) по дороге в Газу

«Тот, кто оставляет слова Торы и пускается в разговоры, кормится тлеющими углями» (Талмуд).

В то время, когда человек занимается Торой и не прекращает своих занятий, Тора становится для него пылающим огнем, сжигающим его эгоистическое начало. Благодаря чему он может продолжать свою работу. Но если прерывается в середине своей учебы, и даже если тут же возвращается к ней и снова начинает учиться, то обращается для него Тора в «тлеющие угли». То есть уже не в силах она сжечь его эгоистическое начало, и тогда портится для него вкус Торы, и вынужден он прекратить свою духовную работу. Поэтому, возвращаясь к учебе, должен человек остерегаться, как бы снова не прекратить свое учение на середине. И благодаря тому, что примет такое решение на будущее, снова разожжет пылающий огонь Торы.