|
Группа должна дать мне какую-то уверенность, «промыть мне мозги» отдачей так, что я начну стесняться своего желания получать, не захочу им пользоваться, почувствую, что оно наполнено чем-то. Это общее впечатление от группы называется поручительством, и благодаря ему я могу передать себя в руки группы. Что это значит? Я не просто должен упасть им на руки – пусть заботятся обо мне – я должен все свои возможности, все свои силы отдать группе для продвижения к общей цели. Это настолько важно, говорит Бааль Сулам, что ни такой большой каббалист, как Авраам, ни его сыновья не получили Тору. А ведь каждый из них представлял собой целую линию отдачи Творца душам: правую, левую и среднюю. Хесед, Гвура, Тиферет – это Авраам, Ицхак, Яков. Нецах – это Моше, Ход – Аарон. Они, конечно, получили Тору, но это потому, что за ними уже были Есод и Малхут – Йосеф и Давид. Йосеф был продан в Египет, получил там весь авиют, стал министром, то есть вобрал в себя все желание получать, которое есть в Египте, и потому он – Есод (основа). Йосеф – это праведник, праведник – это основа мира. А царь Давид – это настоящая Малхут. Они должны были быть действительно большой группой (целым народoм, для того, чтобы получить Тору), представителями всех душ Адама Ришон. Но в соответствии с авиютом, который был у них, в соответствии с тем, что духовный корень, достигает материальной ветви в наиболее прозрачной, наиболее светлой точке, в которой человек еще не добавляет свой авиют, это произошло как отпечаток сверху-вниз, все еще без вмешательства низших. А когда мы достигаем этого, нам не нужна большая и с малой мощностью группа, как тa, что была у них. Наш авиют намного больше и глубже, а потому нам достаточно маленькой группы, чтобы получить от нее впечатление и работать внутри нее. И тем не менее сказано, что «в многочисленности народа величие царя», и статьи «Дарование Торы» и «Поручительство» объясняют нам это. По мере постоянного расширения группы каждый будет ощущать в ней все большую уверенность, все большую ответственность, все большую необходимость и все большее побуждение передать себя в руки группы. Я надеюсь, что те страдания, которые мы ощутим в ближайшее время, будут иного рода, по сравнению с теми, которые были у нас раньше. В этом заключается вся разница между ступенями – в характере страданий, которые давят на человека. Мы должны вместо этих страданий: «Я хочу это Высшее постижение. Я хочу Высший свет. Я, я, я…» – ощутить, что «я», конечно, хочет все это, но искать нужно через мое отношение внутри группы. В этом должны быть наши страдания. — 301 —
|