Создание мировой души

Это соответствует сказанному, что методика исправления на самом деле предназначена для всех наших животных желаний – с одной стороны, а с другой – невозможно, чтобы люди ее приняли. Передать ее им, вживить ее в них можно только через точку Бины, которая называется часть Творца свыше. Она к ним не относится, и вообще не принадлежит человеку.

Точка в сердце дает нам вдруг стремление к духовному, и это вообще не засчитывается на наш счет. Эта точка не нашей природы. Это Творец разбиением сосудов врастил, вживил в нас искру, частицу разбитого экрана. Частицу отраженного света. Эта частица в нас и называется Исраэль. И поэтому она называется частью Творца свыше – она вообще не принадлежит нам!

В ком бы ни была эта частица – она часть Творца. Часть Бины. Но при помощи этой частицы мы начинаем строить связь между Творцом и самим желанием получить. Связь начинается именно в этой точке и выглядит так: под точкой находится все мое огромное желание получить, выше точки – Творец и духовный мир. И получается, что эта точка связывает их. И тогда она способна принять методику исправления, называемую Тора, или Каббала, начать связывать желания получать, каждое – на своем определенном уровне авиюта, со свойствами отдачи, за счет того, что служит связью между желанием получать и Творцом.

Потом мы называем эту точку НЕХИ Высшего, АХАП Высшего, НЕХИ дэ-Има – мы изучали это в ночь Ошана Раба.

Тогда получается, что так же, как и в духовном есть общее и частное – точка Бины и точка Малхут – так и в группах, и во всех народах, во всем человечестве есть определенная группа, которая как бы обязана произвести исправление, уподобиться точке Бины, после чего она назовется Исраэль, и выполнить эту роль в отношении всех народов. И это то, что мы сейчас должны сделать.

Но и здесь также есть общее и частное. Есть обязанность, лежащая на всем народе Израиля (Израиль на животном уровне, в этом мире, у кого в паспорте написано «еврей») – принять методику исправления, исправить себя и быть, что называется, «светом для гоев», светом для всех народов, принести им эту методику – как исправить мир и наполнить его светом Творца, то есть действительно быть Исра-Эль относительно всех народов.

Точка стремления к Творцу каждого, к кому приходит это желание, называемое Израиль, тоже состоит из двух частей – часть «Израиль», стремящаяся к Творцу, и часть «Народы мира», находящаяся внутри него.

Что же особенное есть в народе Израиля, по сравнению со всеми остальными народами? За счет чего он и на животном уровне все-таки более других принадлежит науке Каббала, и принял ее, и развился, и на протяжении всех поколений принадлежит ей, или она принадлежит ему, хотя и не особенно ее принимают, хотя и не хотят, и не любят ее, но все же наука Каббала передается через него?