|
Каким образом может человек выполнить это требование, если он сам себя не может удовлетворить? Как же он может думать об удовлетворении других? И дальше Бааль Сулам приводит пример, насколько мы должны думать о других. То есть, что значит на самом деле выйти за махсом, потерять свое «я» и думать о других? 4. Насколько указание «Возлюби ближнего как себя» неосуществимо уточняется требованием предпочесть нужды другого своим, то есть если у человека есть что-то, и другой в этом нуждается, несмотря на то, что нуждается в этом и сам владелец, он обязан удовлетворить желания ближнего. То есть человек должен будет расстаться со всем своим имуществом, потому что всегда найдутся нуждающиеся в том, что есть у него. Бааль Сулам приводит пример из этого мира, что если у господина есть одна подушка или один стул, то он должен обязательно отдать свою подушку или свой стул своему рабу. Это означает выполнение правила «возлюби ближнего как себя». Известны многие примеры из Талмуда, Торы, и многих других источников, где подчеркиваются еще раз все детали свойства «Возлюби ближнего как себя», то есть все детали того свойства, которое получает человек, когда он прорывает махсом. Бааль Сулам показал нам на этих примерах, что это как будто бы невозможно. А теперь рассмотрим с другой стороны. 5. Необходимо понять: почему дана Каббала только народу Израиля, а не всем народам? Нет ли здесь национальной избранности? Понятно, что только душевнобольной может так думать. Мудрецы говорят, что Творец предлагал методику исправления эгоизма всем народам, но никто не пожелал ее принять. И на это Бааль Сулам замечает: Трудно согласиться с таким «детским» объяснением мудрецов! Что значит – «кто-то принял, кто-то не принял, кому-то предлагалось». Но если ни один из народов не захотел получить Каббалу, почему народ Израиля назван «избранным Творцом»? Как можно представить Творца, обходящего древние, дикие народы, пытаясь вручить им то, о чем они не имеют ни малейшего представления? И в истории самих народов не говорится о таком событии! Что нам желает сказать этим примером Тора? Она говорит о том, что внутри человека есть определенные свойства, которые называются «народами мира», и есть свойство, которое называется «устремление к Творцу», Исраэль – «яшар ле Эль». При переводе с иврита слово «Исраэль» раскладывается на «исра» – «прямо» и «Эль» – «Творец» – прямо к Творцу, устремленный к Творцу. В любом человеке есть все свойства, кроме вот этого свойства – Исраэль – точки в сердце, которую мы называем Бина, часть Творца свыше, или можно сказать, точки, упавшей в эгоизм во время разбиения Адама. Кроме этого единственного свойства, все остальные – абсолютно эгоистические, и естественно, на исправление ни в коем случае не пойдут, не решатся. Ни одно наше эгоистическое свойство не может принять какую-то альтруистическую форму. — 125 —
|