Развитие души

Поэтому и дана нам Тора, в которой находится тот свет, который должен войти в нас и исправить нас настолько, что мы сразу же станем ощущать вечность, объективную, истинную мудрость познания.

Как это происходит? Во время изучения действий, происходящих в духовных мирах: хотя сам человек еще не совершает их и не находится в этих мирах, на него действует находящийся вокруг него окружающий свет, ор Макиф, который начинает снаружи светить, в соответствии с изучаемым материалом. Но этот ор Макиф светит только в зависимости от намерений человека во время изучения. Если целью учебы является очищение келим и их исправление, то ор Макиф светит человеку снаружи. Если же он преследует иную цель или учит бесцельно, окружающий свет перестает действовать.

Из точки в сердце должна появиться сфира – зародыш (убар), затем из зародыша развивается состояние, называемое «малое духовное состояние» (катнут), когда на все полученные желания и возможности есть только желание отдавать. Такое состояние неполноценно. Если человек ничего не желает, он не может получить. А отдать ему тоже нечего. Человек обязан достигнуть цели творения – получать наслаждение, но получать ради Творца, чтобы возможности получения наслаждения были неограниченны. Для этого должно произойти смешение эгоистических и альтруистических желаний, взаимодействие келим дэ-ашпаа с келим дэ-кабала. Такое состояние называется «большое духовное состояние» (гадлут).

В «Мегилат Эстер» описывается процесс взаимодействия келим дэ-ашпаа с келим дэ-кабала. Сначала готовилось покушение на Царя. Царь – это всегда Творец. Мордехай – состояние «катнут» человека, т.е. исправлены только келим дэ-ашпаа, или Г"Э, – узнал о покушении на царя и передал об этом своей дочери, царице Эстер. Заговор был раскрыт, и заговорщики уничтожены. Говорится о духовных действиях, которые изучаются отдельно.

Казалось бы, что после того, как Мордехай сделал все, чтобы помочь Царю, доказав свою преданность и ничего не желая взамен (келим дэ-ашпаа ничего не желают), Царь должен был бы возвысить Мордехая. А вместо этого Царь возвышает Амана – ненавистника, антисемита, врага Мордехая.

Аман олицетворяет АХАП, келим дэ-кабала, эгоистические желания, в которые после их присоединения к келим дэ-ашпаа и полного их исправления можно получить свет Творца ради отдачи. Поэтому Царь возвышает Амана, чтобы Мордехай получил эти эгоистические желания и смог получать, а не только отдавать.

Пурим считается самым высоким праздником. В этот день нужно напиться до такой степени, чтобы не различать, где Мордехай, а где Аман. В таком состоянии келим дэ-кабала и келим дэ-ашпаа будут полностью наполнены светом Хохма, т.е. «вином».