Освобождение

Сказал рабби Янай: речь идет о просьбе, Творец попросил Моше обратиться с просьбой к народу Израиля одолжить у египтян золотые и серебряные сосуды, чтобы не мог сказать праведник, что «поработят их и будут истязать» – выполнил Он, а «после выйдут с великим достоянием» – не исполнил.

И спрашивают народы мира: ведь если хотел Творец выполнить обещание, данное Аврааму, о котором написано: «И после выйдут с великим достоянием», то разве не мог Он обогатить народ Израиля без одалживания келим у египтян, что выглядит на первый взгляд обманом, как будто бы заняли с намерением не возвращать.

И также надо понять, почему Творец просил у Моше, чтобы уговаривал народ Израиля одолжить сосуды у египтян, как будто зная, что eвpeи будут противиться этому. В чем же причина такого сопротивления?

И что означает: «дал Творец милость народу в глазах египтян»? Как можно понять это, ведь оно полностью противоречит тому, что написано в другом месте, и хотя конечно для Творца нет ничего невозможного, но ведь было сказано, что египтяне не терпели евреев – и вот уже евреи нравятся им.

И в обещании, которое дал Творeц Аврааму: «И после выйдут с великим достоянием» – также надо понять весь смысл, заложeнный там. «И сказал ему: „Я – Бог, который вывел тебя из Ур-Касдима, чтобы отдать тебе во владение эту страну“. Но Авраам сказал: „Господь Бог! Как я узнаю, что буду наследовать эту землю?“ И сказал Аврааму Б-г: „Знать ты должен, что пришельцами будут потомки твои в чужой стране – и будут рабами, и будут их угнетать четыреста лет. А затем выйдут оттуда с великим достоянием“. (Берешит, 15:7 – 15:14)

Здесь нужно понять ответ Творца Аврааму на вопрос: «Как я узнаю, что буду наследовать эту землю?» И почему ответил Творец: «Знай, что пришельцами будут потомки твои в земле не своей, а затем выйдут оттуда с великим достоянием». Вeдь вопрос был о сохранности наследия, а ответ в том, что народ Израиля будет в изгнании. Но разве изгнание это гарантия сохранности земли?

А дело в том, что нет света без сосуда, и нельзя получить наполнение без недостатка, который и есть сосуд. Авраам не видел в народе Израиля потребности в наследовании духовной земли, ибо удовлетворятся малым свечением – ведь самая низкая ступень в духовном дает человеку больше, чем все материальные наслаждения этого мира – и тогда решат, что нет ступеней выше той, которой достигли.

Поэтому спрашивал Авраам: как возможно, чтобы был у них свет без сосуда? Авраам понимал, что свет дает Творец; но сосуды, то есть, желания светов, еще больших, чем те, которые уже получили – кто даст народу Израил(понять, что они должны достичь еще большего возвышения? В духовном мире есть закон, по которому все духовное, что человек получает, кажется ему совершенным и непревзойденным. В духовном каждое ощущение совершенно и не обладает никаким недостатком, иначе это уже не духовное. Откуда же возьмется необходимость просить более высоких ступеней, называемых «наследием земли»?