Освобождение

1.5.1 Исследование замысла Творца

Творец, воздействуя на нас (первичное желание получить) различными положительными воздействиями – отдачей, создал в нас первые девять сфирот. Его желание – создать в нас дополнительные свойства и насладить, наполнить их. Так же и мы, изучая работу Творца в себе, должны уподобиться этим первым девяти сфирот. Свыше приходит свет, кли отражает его и создает из себя подобие этому свету, то есть, воздействует в обратном порядке соответственно своим внутренним ощущениям.

Выходит, что вся наша работа заключается в уподоблении Творцу. Для этого надо познакомиться с Творцом, ощутить Его работу в себе, осознать, что и каким образом Он делает. В той мере, в какой осознаешь, понимаешь, ощущаешь – появляется желание делать то же самое в направлении к Нему. Это желание является МАН – просьбой, молитвой о получении возможности отдавать. В той мере, в какой человек отдает, он становится равным Творцу, становится подобным Ему, и в этой мере происходит слияние, соединение между ними по принципу подобия. Поэтому человек называется Адам, домэ – подобный.

Как только человек доходит до такого состояния, когда первые девять сфирот снизу вверх он делает подобными девяти сфирот сверху вниз, то есть, полностью сравнивает девять свойств прямого света с девятью свойствами отраженного света и достигает восемнадцати свойств в себе, замыкает их в себе, то последнее свойство, лев а-эвен, исправляется Творцом. Это называется ГмарТикун – Окончательное исправление. Но это уже не наше действие, мы не в состоянии его произвести. Мы в состоянии сделать то, что сделано в нас, но не в состоянии проникнуть в то, как и из чего сделаны мы.

Это не говорит о несовершенстве Творца или творения. Это просто говорит о том, что Творец первичен, а творение вторично. И поэтому творение не может само себя исправить. Оно создает для этого все предпосылки, можно сказать, что оно этим себя исправляет. Но это последнее действие эквивалентно действию создания из ничего. И уже после того, как творение исправляет и свое десятое свойство, оно поднимается на уровень Творца и выходит на те уровни, на которых прежде не существовало.

То есть, говоря о существовании Ацмуто в прямом свете (сверху-вниз), мы должны понимать, что Творец сам по себе еще не назывался Творцом, потому что не было никакого творения, не было даже и Замысла творения. Речь идет о таком уровне существования Высшей силы, который мы не понимаем, но со слов каббалистов знаем, что он существует.

Затем возникает намерение создать творения для того, чтобы их насладить. Вслед за этим происходит претворение замысла в действие: создание самих творений. И когда само действие становится творением и работает уже само по себе, исправляя себя, творение поднимается в обратном направлении снизу вверх на такой уровень, на котором оно при распространении света сверху вниз не существовало. То есть, творение, исправляя себя, достигает состояний, которые существовали до его создания, потому что оно приобретает свойства Творца, Его мысли, Его замыслы – все то, что относится не только к самому творению.