Мистическая каббала

24. Каждой Сфире и каждому Пути соответствуют сим­волические животные, растения и драгоценные камни. Ученик обязательно должен знать их по двум причинам: во-первых, они дают очень важные ключи при отнесении к Сфирот богов различных пантеонов и, во-вторых, — они являются частью символики астральных Путей и служат вехами в путешествии при духовном озарении. Например, если ученик увидит лошадь (Марс) или шакала (Луна) в сфере Нецах (Венера), он должен понять, что произошло на­рушение выхода на уровень и его видение ненадежно. Извес­тно, что в сфере Нецах учащийся должен увидеть голубей и пятнистое животное, подобное рыси или леопарду.

25. Можно подумать, что в старых мифах ассоцииро­вание символических животных с богами и богинями совер­шенно произвольно и является продуктом свободного поэтического воображения. Оккультист на это ответит, что поэтическое воображение не является произвольным, и отош­лет скептика к работам д-ра Юнга или к эссе ирландского поэта «А.Е.», в частности — к сочинению «Песня и ее истоки», в которой он анализирует природу своих собствен­ных источников вдохновения. Исходя из своего представ­ления о внутренней природе его поэзии и, учитывая многие ссылки в работах «А.Е.», я считаю, что он имел право использовать эти инициалы как член кружка учеников, вос­питанных на мистической Каббале. Во всяком случае, то, что он пытается поведать, является полноценной каббалистичес­кой доктриной и чрезвычайно поучительно с точки зрения настоящего обсуждения.

26. Д-р Юнг может сообщить массу сведений о мифотворческой способности человеческого разума; оккультист знает, что эти сведения верны. Оккультист знает также, что на основе этих сведений можно сделать выводы, прос­тирающиеся далеко за горизонты психологии. Разум поэта или мистика, размышляющего о великих силах природы или факторах проявленной вселенной благодаря творческому использованию воображения, проникает гораздо глубже в тайные основы и пружины бытия, чем разум ученого. Неда­ром воображение различных народов связывает определен­ных животных с определенными богами. Краткое изучение выше упомянутых работ поможет увидеть основу для подоб­ных ассоциаций. Голуби Венеры отражают ее кроткий ас­пект, а дикие кошки — ее губительную красоту.

27. Ассоциация растений с различными Путями отличается двойственностью. Во-первых, существуют рас­тения, традиционно связываемые в легендах с богами, нап­ример: хлебные злаки — с Церерой, вино — с Дионисом. Мы обнаруживаем, что подобные растения приписаны к тем Сфирот, с которыми связаны функции соответствующих богов: зерновые — с Малкут, вино — с Тиферет (Христом), центром всех Богов-жертв, дарующих просветление.