Мистическая каббала

11. Здесь мы встречаемся с идеей, выдвинутой мадам Блаватской, о невозможности проявлений без разделения на Пары Противоположностей. Кетер разделяется на свои два аспекта, Хокма и Бина, и возникает проявленное. Теперь в этом высшем треугольнике из Незримой Головы, Отца и Матери мы видим ясную конструкцию нашей космогонии. Мы будем возвращаться к нему снова и снова, рассматривая его в самых разнообразных аспектах и достигая дальнейшего прояснения при каждом возвращении. В самых первых гла­вах, по понятным причинам, я не делаю попыток исчерпывающего рассмотрения каких-либо вопросов, поскольку ученик, не знакомый с данным предметом (а существует очень мало учеников, имеющих о нем представление), еще не приобрел набор необходимых мысленных атрибутов, поз­воляющих ему оценить всю важность более подробного изучения. В настоящий момент мы стараемся, так сказать, собрать необходимую мебель; со временем мы начнем раз­мещать ее в доме жизни и подробно изучать.

12. Бина, Высшая Мать (в отличие от Малкут, Низшей Матери, Невесты Микропрозопа, Изиды Природы, Десятой Сфиры), является двухаспектной, и эти аспекты определяются как Ама —Темная Бесплодная Мать —и Аима — Светлая Плодородная Мать. Мы уже отмечали, что она называется также Большим Морем, Мара. Она означает не только Горечь, но и корень слова "Мария", и здесь мы снова вст­речаемся с идеей Матери, вначале девственницы, а затем с ребенком от Святого Духа.

13. Сравнение Бина с морем служит напоминанием о том, что первоначально жизнь появилась в воде; из моря воз­никла Венера, архетип женщины. Сатурн ассоциируется с первобытной эпохой: «До того, как боги, создавшие богов, пред этим вволю напились...» Нижеследующее вызывает в памяти замшелые скалы: «В мрачной тишине долины... сидел седой Сатурн, неподвижный, как камень». Макс Ген­дель относит Повелителей Формы к одной из самых ранних фаз эволюции. В моей библиотеке есть его вдохновенная работа, «Космическая Доктрина», в которой Повелители Формы рассматриваются как Законы Геологии.

14. Вновь обратившись к символике двух боковых стол­бцов Древа, мы видим Хокма и Бина как Силу и Форму, две первичные единицы проявления.

15. Сейчас было бы бесполезно углубляться в бесконеч­ные разветвления этой символики, поскольку такое рассмот­рение выведет нас из области трех рассмотренных нами Сфирот. Поэтому приступим к дальнейшему знакомству с таинственной Даат, которая никогда не появляется на Древе, не имеет имени какого-либо Божества или ангельского соз­дания и не обозначена космическим или земным символом планеты или элемента, в отличие от всех других составных частей Древа.