|
Каббалисты считаютпарцуфимаспектами или частичной персонификацией Бога. Пять главных божественных ликов собраны следующим образом: (1)Аттика каддиша(Святой Старец) илиАрих анпин(Многострадальный), (2)Абба(Отец), (3)Имма(Мать), (4)Зеир анпин(Нетерпеливый) или Бен (Сын), (5)Нукба де-зеир.(Женщина) илиБот(Дочь). Парцуфимучаствуют в определенных регулярных отношениях или объединениях. Абба и Имма связаны дружескими и родственными отношениями, а Зеир Анпин и Нукба объединены в страстном романе, представая то совместно, то обособленно. Низшие парцуфим (и сефирот) рождаются в матке Имма, Матери. Согласно Лурии любовные отношения (и разрывы) разных парцуфим определяют судьбу Бога, человека, и мира. Духовная задача человечества - помочь возвыситься искрам божественного света, плененным скорлупой зла оборотной стороны. Человек, по сути, должен столкнуться со сферой зла, чтобы понять мир и свое собственное искупление в нем. Как сказано в Зоаре: Нет никакой истинной милости, кроме той, которая исходит из тьмы, и никакого истинного добра кроме того, что проистекает из зла. Шнор Залман, говорит нам: Окончательной целью [творения] является этот низший мир, поскольку такова была Его благословенная Воля, и он должен возрадоваться, когда Ситра ахара[37]будет подчинен, и тьма обратится светом, так, что божественный благословенный свет Эйн соф прольется дальше по всему миру вместо тьмы и Ситра ахара, и свет, возникший из тьмы, превзойдет по силе его сияние в высших мирах. Согласно хасидскому Раввину Беру из Межерича, которого, как мы видели, Юнг позже отметил за то, что тот предвосхитил "всю его психологию": Было... необходимо, чтобы произошло разбивание сосудов (Швират ха-келим), поскольку это значит, что свершилось забвение истоков, и каждый может поднять свою руку, чтобы вершить действие..., и все, таким образом, возвышают искры Мира Действия. Согласно последователям Лурии, "возвышение искр" освобождает божественную силу, необходимую для божественногосоюза парцуфим, не только между "Матерью" и "Отцом", а также между Сыном и Дочерью, и даже между "Святым старцем" (Аттика каддиша)и его супругой. Возвышая эти искры человечество, как говорят, обеспечивает "женские воды" для возобновления божественной активности. Результат этих любовных взаимодействий приводит к процессуТиккун ха-Олам, преодолевающему космическое отчуждение и изгнание. Восстановленный космос сильно превосходит изначальный,Олам ха-ихуд,который не содержал в себесефирот, явленные в результате разбивания сосудов. Влияя на процесс Тиккун ха-Олам, человечество, как позже утверждал Юнг, действительно становится помощником в сотворении мира. Сами каббалисты придерживались того, что Тиккун (Восстановление) при помощи человечества является фактически завершением, если не творения, то Эйн соф, божественности Бога. Как сказано в Зоар: — 17 —
|