Духовный поиск

Творец и свет ощущаются в нас — в кли. Что-то наполняет сосуд-кли (желание насладиться, желание получить наслаждение), то есть нас, наслаждением, которое ощущается и называется «свет». Совокупность всех ощущаемых наслаждений дает нам представление о том, что нам желает дать Творец, а Творцом называется источник света.

По аналогии, которую приводит нам Бааль Сулам, о Хозяине и госте: Хозяин — это Творец, приготовленное им угощение — Творец, а гость — это кли. Поскольку наука Каббала рассматривает суть вещей, а не их оболочку, то кли — это желание насладиться.

Свет — это наслаждение, и Творец — источник. Три компонента, которые есть в творении. В принципе их два — Хозяин и гость. Почему? А что же угощение? А угощение, как мы потом узнаем, — это ощущение Хозяина. Оно в принципе является самим наслаждением. Почему?

Потому что Творец совершенен, Ему не надо выдумывать угощение. Просто состояние совершенства — это то, что Он желает передать творению. И поэтому создает творение из желания насладиться совершенством, из желания ощутить Творца — это одно и то же.

Итак, есть Творец и творение. Ощущение Творца называется светом. Таким образом, творение является, может быть, и ощущающим совершенство, но не постигающим его. Потому что «постигать» в полном смысле слова, не так, как в нашем мире (чисто внешне, разумом), означает «обладать» — быть полностью связанным с тем, что постигаешь. Постигнуть совершенство — это значит быть в нем, полностью быть Им.

Если творение создано таким, что оно наслаждается постижением совершенства, то, естественно, совершенство и оно не одно и то же. Совершенство — это свет, которым оно наслаждается. А само творение — лишь желание совершенства, т.е. в принципе его отсутствие.

Если Творец — это совершенство и Он желает что-то создать, то создание должно быть вне Творца, вне совершенства. То есть его единственное свойство — это несовершенство. Но если Творец совершенен, как Он может создать несовершенное?

Практически из того, что Творец совершенен, вытекает, что он ничего не может создать. Так как что бы Он ни создал, все будет несовершенно, а создал что-то несовершенное — значит, сам не совершенен. Ведь не может из чего-то совершенного произойти несовершенное действие.

Так как же тогда Творец создал творение? А Он его создал таким образом, чтобы выявить свое совершенство. Если Творец желает насладить кого-то, то надо поднять его до совершенного уровня обладателя всей природы, всех атрибутов совершенства.