Богоизбранность

– Исследования генома привели к открытию того факта, что характер человека заложен в наших генах. Как же в таком случае винить человека в его грехах? Значит нет свободы выбора?

Естественно, что характер человека задан ему природой и ни в коем случае не относится к сути человека. У животных также проявляется в каждом виде и особи свой характер. Поговорите с теми, кто общается с животными, и они вам расскажут, какие сложные характеры у животных, не менее сложные, чем у людей.

Дело в том, что характер – это постоянная составляющая человека. Можно стать кем угодно, но характер останется тем же. Он не меняется, только становится менее выпуклым в зависимости от ограничений сил, возможностей и пр.

Грехи человека происходят не от его характера, а от незнания истины. Если бы знал, не согрешил. Вообще же, нет такого понятия – «грех». Человек всегда поступает в соответствии с тем состоянием, в котором находится: если Творец скрыт от человека, то человек совершает поступки, которые ему диктует только его эгоистическая природа. А что же еще он может принять во внимание?

Если Творец открывается человеку, то по мере ощущения Творца, Его силы, человек исправляет свои поступки, т.е. поступает исходя из новых данных. Т.о. раскрытие Творца – единственная возможность не грешить. Это то, что и делает Каббала: раскрывает человеку Творца, и тогда человек видит, как правильно поступать. Все поступки до раскрытия Творца называются «грех», а наказание за них – ощущение неправильности поступка, осознание отрицательного состояния, которое помогает человеку выйти из него. Теперь о свободе воли: можно ли говорить о свободе воли у животного? А у человека?

Если мы будем знать все параметры человека, его характер, состояние здоровья, настроение и пр., его окружение и как оно воздействует на человека, то мы сможем точно предсказать любую реакцию человека на любую ситуацию. Где же свобода воли? А для чего она? Почему мы не ищем ее у животных?

Свобода воли возможна только в том случае, если у человека есть возможность поступать против своей природы. Для этого он должен быть совершенно свободен от нее, т.е. от себя. Быть как бы вне себя, со стороны иметь возможность себя оценить и независимо решить и поступить.

А что значит быть вне своей природы? Кроме человека, в творении есть только Творец. Если человек приобретет свойства Творца, кроме своих собственных, и причем настолько, что может быть независим от обеих природ в себе, то сможет быть действительно свободен в своем выборе – быть как он сам или как Творец. А третьего не дано. Отсюда ясно: чтобы стать обладателем свободы воли, нужно стать каббалистом – получающим свойства Творца.