|
Терапевт. Что отвечает либеральная? Бизнесмен. Либеральная сторона говорит: "Я полагаю, что за все нужно платить". Этот диалог можно было бы продолжить; задача его состояла в том, чтобы проиллюстрировать, что актуализирующийся человек принимает свою внутреннюю биполярность, тогда как манипулятор проецирует какие-то свои стороны вовне и обвиняет других. Рассмотрим еще один пример: диалог между школьником и терапевтом. Школьник. Меня бесят вечные причитания отца насчет того, чтобы я не бросал школу. Терапевт. Давай представим, что твой отец сидит вон там. Скажи теперь, что бы он ответил. Школьник. Отец говорит: "Если бросишь школу, у тебя никогда не будет приличной работы". Терапевт. А ты что отвечаешь? Школьник. Все равно заберут. Почему бы мне не погулять перед армией? Терапевт. Что говорит отец? Школьник. Ты же не знаешь наверняка, пойдешь в армию или нет. За это время ты мог бы многому научиться. Терапевт. А ты что говоришь? Школьник. Ты хочешь, чтобы я все время работал, и никогда не даешь повеселиться. Терапевт. Что отвечает отец? Школьник. Так работать ведь для того и надо, чтобы у тебя была возможность веселиться. Терапевт. Кто это сказал на самом деле? Школьник ...Блин! (Школьник вдруг осознает, что спроецированный им отец — это консервативная сторона его собственной личности.) Роль религии.Логика изложения требует, чтобы мы рассмотрели также роль религии в формировании поведения человека[30]. Религия, настаивающая на том, что человек не может доверять своей натуре, — это манипулятивная религия. Ясно, что если он не может доверять себе, ему требуется внешняя система религиозного контроля. Актуализационная религии подчеркивает, что Царство Божие внутри нас, что доверие к нашей Богом сотворенной природе — это высшая форма религии. В первом случае задача религии — уподобить человека беспомощному ребенку, неспособному обходиться без посторонней помощи, то есть помощи церковнослужителей. Задача актуализационной религии — поощрять саморегуляцию и саморазвитие, благодаря чему внешняя религия постепенно преобразуется во внутреннюю. Так, человек, вставший на путь актуализации, усматривает в священнике-актуализаторе не столько судью и надсмотрщика, сколько духовного наставника, который разделяет страдания своего прихожанина и растет вместе с ним. Он консультант, а не божество! В заключение приведем послание поэта с интроспективным складом ума[31]: В моем земном дворце толпа: Смиренный есть и гордый есть, И тот, кто о грехах скорбя, Сердечной боли терпит весть. — 46 —
|