|
Егеря, но не дрогнет рука! Оградив нам свободу флажками, Бьют уверенно, наверняка. Волк не может нарушить традиций. Видно, в детстве, слепые щенки, Мы, волчата, сосали волчицу И всосали — "Нельзя за флажки!" Наши ноги и челюсти быстры. Почему же — вожак, дай ответ - Мы затравленно мчимся на выстрел И не пробуем через запрет? Волк не может, не должен иначе. Вот кончается время моё. Тот, которому я предназначен, Улыбнулся — и поднял ружье... Я из повиновения вышел За флажки — жажда жизни сильней! Только сзади я радостно слышал Удивлённые крики людей. Рвусь из сил и из всех сухожилий, Но сегодня — не так, как вчера! Обложили меня! Обложили! Но остались ни с чем егеря! Сейчас, когда идет охота на народы России, для организации их уничтожения используется информационное воздействие, благодаря которому искажается сознание людей, расставляются информационно-психологические флажки в мозгу. Затем, "оградив нам свободу флажками бьют уверенно, наверняка". А люди "затравленно мчатся" в заданном направлении. Спасение возможно лишь в том случае, если удастся вырваться из круга ложных представлений, вбиваемых в сознание организаторами информационной войны и их пятой колонной — лжереформаторами. И только тогда освободившийся народ России может сказать: "Обложили Вы нас, обложили, но остались ни с чем, все за зря". ЗАКЛЮЧЕНИЕ.Обратимся теперь к перспективам развития человечества. В своей книге лидер общественного экологического движения России Святослав Забелин писал /66/: "Современное общество потребления, заполнившее своей рекламой большую часть средств массовой информации, представляет собой предельное выражение ценностей цивилизации уходящей, обреченной. Общество потребления, пожирающее основную массу природных ресурсов, выбрасывающее в биосферу основную массу отходов, ответственное за гибель на наших глазах тысяч видов живых существ и миллионов людей — не более чем общество разумных животных, где человеческие качества задвинуты в угол и угнетены. Обладание возможно большим количеством вещей как цель существования; конкуренция и насилие вплоть до убийства как основной способ достижения целей и регулирования отношений между людьми, между личностью и государством, между государствами, между людьми и другими видами живых существ, т. е. природой, — стержневые особенности общества потребления, которые настойчиво преподносятся как добродетели и двигатели прогресса. У этого общества нет будущего, Биосфера не может не уничтожить его тем или иным способом, в большей или меньшей мере изменившись сама". — 274 —
|