|
Дж. Локк на это писал: «Это я и считаю собственно энтузиазмом. Не опираясь ни на разум, ни на божественное откровение, но возникая из причудливых измышлений разгоряченного или самонадеянного ума (brain), фанатизм, тем не менее, раз нашедший опору, действует на человеческие убеждения и поступки сильнее, чем разум и откровение вместе или в отдельности. Люди более всего склонны подчиняться импульсам, исходящим от них самих; ведь человек, безусловно, действует сильнее там, где он весь охвачен естественным порывом». Важный вывод Д. Юма о том, что суеверие, характерное для всех религий, ведет человека к рабству, а энтузиазм к свободе: «…диссиденты, все сильно окрашенные энтузиазмом, всегда без исключения выступали в защиту гражданской свободы». Энтузиазм по И. Канту всего лишь знак того, что происходит внутри самого человека, он знак движения, относящегося к области аффектов. В качестве аффекта он направлен на эгалитаризм (всеобщее равенство) и свободу, которые не получают в его случае никакого рационального основания. Можно сказать, что это нерациональное движение аффекта, направленное в сторону установления равноправия и справедливости. И. Кант в работе «Антропология» обсуждает действие ослепляющих человека аффектов, поэтому энтузиазм у И. Канта – это аффект, который делает человека слепым в выборе своей цели, неспособным к свободному размышлению. Мы же считаем, что если разум не выпустит из рук вожжей и призовет энтузиазм к доброму замыслу, который следует добавить к осуществлению желания быть свободными и счастливыми для всех, а не к аффекту как более сильному физическому чувству личных стремлений. Энтузиазм, контролируемый моральными мотивами и управляемый интеллектом, который не позволит человеку погрузиться в безумие страстей и окончательно превратиться в ослепляющий аффект. Энтузиазм – это желание, контролируемое импульсами добра, именно поэтому само наличие энтузиазма в человеке может служить сигналом: желать добра и стремиться к улучшению жизни людей и к прогрессу всего человечества. Энтузиазм – это прекрасный аффект эмоции радости, возникает только из ситуации единения с другими людьми, при всеобщности интересов и чувств. Именно всеобщность является результатом частных и определенных интересов или их отрицанием, и непосредственно в социальном пространстве, которое проявляет себя в человеке, вызывая у него аффект энтузиазма, которое чаще всего является «пространством свободы», восхитительным полетом души в пустоте, без границ. Эта безграничность становится осязаемой, о чем можно сказать и что говорит с человеком само изнутри него. А. Франс сказал: «Я предпочитаю безрассудный энтузиазм равнодушию мудрости», и мы тоже. — 163 —
|