|
Потом, обратившись к спинномозговой оси тела и сердцу с их связями с жизнью сознания, цитируемый автор говорит далее: "Виджнянабхикшу в цитируемом здесь отрывке отождествляет Мановаха Нади (носитель сознания) со спинномозговой осью и её разветвлениями, сравнивая её вид с перевёрнутой тыквой с тысячью свисающих вниз стеблей. Сушумна, центральный канал позвоночника – стебель этой тыквы. Авторы йогических текстов и создатели тантрических учений применяли различные термины. Так что Мановаха Нади – это канал связи Дживы с Манас Чакрой (сенсориум) у основания мозга. Потоки сигналов от органов чувств приходят к чувствительным нервным узлам по специальным афферентным нервам. Но просто дойти до уровня распознающего сознания для них недостаточно. Должна быть установлена связь между Дживой (в Сахасраре, в верхней части мозга) и потоками сигналов от органов чувств, и это происходит в Мановаха Нади. Когда ощущения носят внутренний характер, как во сне или при галлюцинациях, они идут по специальной Нади (Свапнаваха Нади), которая является ветвью Мановаха Нади и служит каналом связи Дживы (души) и сенсориума. Таким же образом Аджняваха Нади передает вниз сигналы от Дживы из Сахасрары (верхний мозг) к Аджня Чакре (моторная область у основания мозга). Эти сигналы потом идут дальше по эфферентным нервам к различным частям периферической нервной системы. Я должен добавить, что специальные чувствующие нервы вместе с Мановаха Нади иногда называются собирательным именем Джнянаваха Нади, "Нади знания и представлений". Дальнейшие соответствия установить нетрудно. Мановаха Нади и Аджняваха Нади связывают сенсомоторную область у основания мозга (Манас Чакра и Аджня Чакра) с высшим и особым местом пребывания души в головном мозге. Один из этих Нади служит для передачи наверх ощущений, и другой для передачи вниз сигналов двигательных команд. Но усилия воли – это сознательные представления, и поэтому в порождении сознательных ощущений Мановаха Нади должна быть связана с Аджняваха Нади. Действительно, внимание, характерное для функций Манаса, посредством которого возникают чувственные представления на уровне распознающего сознания, выполняет специфическое душевное усилия (Праятха), которое мы осознаем через канал Мановаха Нади. Чтобы объяснить представление об усилии в моторных нервах, Шанкара Мишра, автор "Упаскара", в "Сутрах Канади", приводит тот аргумент, что Нади (волевые или моторные нервы) чувствительны сами по себе, и их возбуждение вызывает ощущения посредством нервов внутреннего чувства осязания (которое рассредоточено в мельчайших нервных волокнах). Поэтому сознание усилия в каком-либо из двигательных нервов, Аджняваха или Пранаваха (произвольном или автоматическом) зависит от осязающих нервов органических ощущений, связанных с ними. Так, усвоение пищи и питья посредством естественной активности Пран создает автоматическое усилие (Праятна), сопровождаемое слабо выраженным органическим сознанием, которое обязано своим существованием тому факту, что мельчайшие волокна внутреннего чувства осязания смешаны с механизмом действия автоматических нервов". — 66 —
|