|
Бхакта: Если так, то где находятся другие сущности, о которых ты говорил, - буддхи, читтам и ахамкарам? Свами: Они также находятся только в этом. Джнянендрийи и кармендрийи вместе называются дашендрийями. Из них четыре известны и упоминаются как антах чатуштайя, или четыре внутренние индрийи. Это манас, буддхи, читтам и ахамкарам. Бхакта: Прекрасно. Другими словами, все заключено в одном. Жизнь поистине замечательная вещь. Но, свами, каковы функции этих четырех сущностей? Свами: Манас оценивает предмет, буддхи взвешивает "за" и "против", читтам познает предмет при их помощи, ахамкарам изменяет решение "за" и "против" и, используя привязанность, ослабляет влияние джняны. Вот что они делают. Бхакта: Прости меня, свами, я спрашиваю, только чтобы знать: где они находятся в теле? Свами: Я рад этому, не беспокойся. Манас находится в голове, буддхи - на языке, читтам - в области пупка, а ахамкарам - в сердце. Бхакта: Отлично. Итак, буддхи и ахамкарам находятся в наиболее важных местах! Они - главная причина всех несчастий мира. Похоже, из твоих слов следует, что тогда не будет никаких бед, если эти два места будут чисты! Свами: Ты действительно слушал меня внимательно. Да, это верно. Во-первых, если используются ясные и четкие слова, это верное доказательство того, что буддхи работает правильно. Когда ахамкарам подавлен и побежден - это доказательство того, что сердце чистое. Поэтому, будь очень внимателен относительно их двух. Тогда и твои манас и читтам получат хорошие вритти. Только тогда ты избавишься от боли и несчастий. Тогда они не смогут завладеть тобой. Бхакта: Все-таки, среди них - что есть "я"? Кто все это испытывает? Свами: Вот мы и достигли верной точки зрения. "Тебя" совсем нет среди них! Все они существуют, только пока существует чувство "это тело мое". Они связаны определенной деятельностью вритти. Атма, которая наблюдает все эти вритти, вот что такое "ты". Радость и печаль, потери и несчастья, добро и зло - это все не твое, они не будут твоими. Ты - это атма. Пока эта истина не осознана, ты спишь и тебе снится "я" и "мое". В этом сне грезится видимость потерь, несчастий, огорчений и наслаждений. Сны существуют, только пока ты не проснешься, а после пробуждения испытанный во сне страх исчезает и больше не существует. Подобным же образом, когда иллюзия разрушена, ты, пробужденный в джняне, поймешь, что все это - не "ты", что ты - "атма". Бхакта: Тогда, свами, для чего они - манас, буддхи, читтам и ахамкарам проделывают всю эту работу? Свами: Ни ради чего! Они просто делают свою работу! Атма за всем наблюдает, а ее постоянная спутница джива, обманутая взаимосвязью "тело-сознание", играет драму акт за актом. — 20 —
|