Но даже не принимая всего только что сказанного во внимание и становясь на высшую точку зрения, приходится признать, что так называемая "практическая сторона" учений Патанджали заставила пренебречь его философской доктриной. По словам одного хорошо известного авторитета: "Йога – это на самом деле система практической дисциплины для достижения окончательного освобождения пуруш из сковывающего рабства материи". Его философия изложена и отвергнута, причем сопровождается таким заключением того же авторитета: "Теории йоги о науке, космологии, физиологии и психологии представляют в сущности те же теории, что и санкхья; и цель окончательного освобождения задумана первоначально таким же образом". Итак Патанджали, великий индийский учитель и философ, рассматривается ныне в истории философии как "человек, который дал нам раджа-йогу, или практические методы и упражнения, в своих Афоризмах". Вот награда за его "практичность" даже в Индии, – в стране, о которой Запад думает, что она гнушается практической стороны вещей. Особое послание (5) йога РамачаракиМы продолжаем в этом месяце рассмотрение аксиом Истины, или тех символов, посредством которых мы стараемся приблизиться к уразумению природы Истины. Прибегая к этим символическим аксиомам, мы можем отчасти представить себе более ясно природу Истины в области наших отношений к ней. Мы приглашаем вас рассмотреть две следующие аксиомы Истины и сделать соответственные заключения.
А так как Истина есть единственное Бытие, Существование и Субстанция, то она одна только может обладать Все-Жизнью. Но истина есть более чем Все-Жизнь; она есть сама Все-Жизнь. Не может быть никакой жизни вне или в стороне от Истины, так как нет нигде ничего другого, из чего жизнь могла бы проистекать. И вся жизнь, доступная нашему познаванию, должна была проявиться, выразиться и проистечь из Истины. Всякая другая жизнь не истина. — 69 —
|