10 апреля 1922 года он покинул тело, уйдя в самадхи. ...Рамакришнананда сказал о Брахмананде, еще когда тот был жив: — Ум Махараджа сделался един с умом Рамакришны. Шивананда, наставляя ученика Брахмананды, уезжавшего возглавить один из американских центров, высказался еще более определенно: — Никогда не забывай — ты видел сына Бога. Ты видел Бога. Через много лет сам этот ученик напишет: «Он был нам отцом, матерью и всем на свете.Я не ощутил пустоту после его ухода. Пока Махарадж жил в физическом теле, между нами была преграда. Потом ее не стало. Я знаю, что Махарадж живет и всем нам помогает». «Вдруг появляется труппа бродячих актеров, они поют и пляшут, а потом скрываются — так же внезапно». И на этом наше повествование подходит к естественному концу. Что будет потом, это уже рассказ о растущей организации, о мужчинах и женщинах, которые трудились над тем, чтобы мир узнал о Рамакришне и о его учении. Но эта книга о Рамакришне, о феномене, а феномен не сопричастен тому, что следует после него. Если действительно Бог время от времени нисходит на землю в человеческом облике, разве он становится более или менее божественным в зависимости от числа последователей или размеров церкви, воздвигнутой ими потом? Биографу обыкновенного «великого человека» полагается заканчивать свой труд оценкой достижений героя, сопоставлением его с другими значительными фигурами того периода, действовавшими в той же области, определением его «места в истории». Надеюсь, понятно, что в данном случае такая попытка была бы бессмысленной. В силу моих возможностей я описал феномен. Как следует толковать его? Как его воспринимать? Выбросить из головы, как нечто, не имеющее касательства к повседневному житейскому опыту и неприятно выпадающее из его строя? Или же взять за точку отсчета изменения в собственных представлениях и жизни? Я оставляю эти вопросы на усмотрение читателя — так же, как Сарадананда, М. и другие, писавшие о Рамакришне, оставили их на мое. КРИСТОФЕР ИШЕРВУД: ПУТЬ К ИСТИНЕ Тем, кто обладает счастливым богатством стремительных сил жизни и обращается к счастливому свету слов мысли... Ригведа, мандала 5, десятый гимн к Агни Книга Кристофера Ишервуда о Рамакришне и его учениках есть, по сути, групповой портрет: в центре — главная фигура, рядом — ближайшее окружение, по дальней периферии — персонажи эпизодические, хотя и выписанные тщательно и исторически достоверно. Иными словами, перед нами произведение биографического жанра, жанра трудного и коварного. Далеко не всякому, кто работает в нем, удается избежать соблазна отретушировать героя, пусть даже не прибегая к прямой фальсификации. Это искушение вдвойне велико, когда пишется биография такого человека, как Рамакришна, который в глазах миллионов людей был воплощением Бога, кого считали и продолжают считать аватарой. Изобразить такую личность без нимба, сияние которого может затмить и ее человеческие черты, да и подлинное величие тоже, совсем не просто, тем более когда пишущий является адептом. — 259 —
|