|
М. Да, Учитель, я тоже слышал об этом. Но я не ходил на его лекции. Я мало что знаю о нем. Шри Рамакришна. Брат Пратапа провел здесь несколько дней. Он без работы и сказал, что хочет немного пожить здесь. Я узнал, что у него целый выводок детей. Он оставил детей и жену в доме тестя. Я сказал ему: „Тебе же надо кормить детей! Или ты думаешь, соседи будут их кормить и воспитывать? Не стыдно ли тебе оставлять их на шее тестя, чтобы он о них заботился?" Я его отругал и велел найти себе работу. И только после этого он уехал отсюда. Ты женат? М. Да, Учитель. Шри Рамакришна (передернувшись). О Рамлал, какой позор! Он женат! Рамлал — это племянник Шри Рамакришны, который отправлял богослужение в храме Кали. М. был очень смущен и молча сидел понурив голову, как человек, обвиненный в тяжком преступлении. Про себя он подумал: а что плохого в том, чтобы быть женатым? Тут Учитель спросил: — И дети есть? У М. сильно стучало сердце. Он нервно ответил: — Да, Учитель, у меня есть дети. Учитель сильно опечалился от этих слов и воскликнул: — Какой позор! У него и дети есть! От этого укора М. лишился дара речи. Его гордость была уязвлена. Но через минуту Шри Рамакришна посмотрел на него смягчившимся взглядом и тепло сказал: — Видишь ли, на тебе есть приметы благодати, которые я распознал по твоему лбу, глазам и прочему... Скажи мне, что за женщина твоя жена? Обладает она силой добра или силой зла? М. Она добрая женщина, но невежественная. Шри Рамакришна (насмешливо). А ты большой мудрец, не так ли? М. еще не знал, что есть знание и что есть невежество. Он полагал, что человек, который получил образование, который читает книги, приобретает знание. Позднее его ошибочное мнение было исправлено. Тогда он понял, что знание — в познании Бога, а невежество — в незнании его. Когда Учитель спросил: „А ты большой мудрец, не так ли?" — самолюбию М. был нанесен сильный удар. Шри Рамакришна. Скажи мне, ты веришь в Бога, который обладает формой или в Бога, у которого формы нет? М. удивился и сказал себе: „Если человек верит, что у Бога есть форма, как может он верить, что формы нет? Или наоборот, если он верит, что Бог не обладает формой, как может он верить, что форма есть? Возможно ли, чтобы две противоречивые идеи были истинными? Может ли молоко быть одновременно и белым и черным?" М. Учитель, я предпочитаю верить, что Бог не обладает формой. Шри Рамакришна. Это хорошо. Достаточно верить в один аспект Бога. Ты веришь в Бога, у которого нет формы. Это очень хорошо. Но никогда не внушай себе, что только твоя вера истинна, а все другие ложны. Можешь не сомневаться: Бог без формы реален, и Бог, имеющий форму, тоже реален. И, поняв это, не отступайся от той веры, которая тебе ближе. — 205 —
|