|
На этом практика созерцания завершается, вознося йогина на вершину духовного пути – к освобождению от сансары и воссоединению со Всевышним Источником, Нерожденным Умом. САМАЙЯ Записано в Монастыре «Собрание Тайн» практиком Лайя-йоги Свами Вишну Дэвом на благо всех йогинов, следующих пути недвойственного созерцания. Январь 2005 г. Дивья Лока Примечания 1 Она из таких бесед записана как священный текст-откровение в традиции кашмирского шиваизма «Вигьяна Бхайрава Тантра». 2 Брихадараньяка упанишад 1.4.10 Яджурведы. 3 Семейство какой-либо санкальпы означает, что данная санкальпа является главной, остальные – подчиненными. 4 Термины «нимилана», «унмилана», «пратимилана» являются специфическими обозначениями разновидностей созерцания в Лайя-йоге. «Нимилана» переводится как «закрытие глаз» и означает, что сознание направляется вовнутрь, на субъективное самадхи. «Унмилана» (открытие глаз) означает выведение присутствия наружу и объединения созерцания с объектами. «Пратимилана» переводится как «одновременное открывание-закрывание» и означает пребывание в таком созерцании, когда Исконная Реальность воспринимается одновременно как внутри, так и вовне. Созерцание «пратимилана» является подлинным пребыванием в естественном состоянии, именуемом «сахаджа-самадхи». Другие виды созерцания являются вспомогательными. 5 «Божественная гордость», «Нисходящая сила», «Атма-вичара» являются неоднозначными санкальпами, которые могут принимать характер как внутренних, так и тайных. «Нисходящая сила» может проявляться в трех видах: быть внешней, внутренней и недвойственной. Эти санкальпы можно отнести к категории «неоднозначных» санкальп. 6 Т.е. большая часть внимания удерживается на главной санкальпе, подчиненные же санкальпы удерживаются периферийным сознанием. 7 Санскр. шуддха-дэхам, тиб. нирманакайя. 8 Санскр. пранава-дэхам, тиб. самбхогакайя. 9 Санскр. джняна-дэхам, тиб. дхармакайя. 10 Санскр. прапатти. 11 Сахаджайогиничинта: «Просветленный йогин всегда чист, а действия его тела целиком священны и подобны танцу. Все телесные движения, спонтанно идущие от просветленного Ума, чистые по природе, становятся священными действиями, все произносимое – священной речью. Действия милосердные, героические, устраняющие страсть, гнев, гордость, алчность, зависть – все это без исключения суть совершенные формы чистой Саморожденой Мудрости. Чтобы кого-то освободить, любое поведение может быть наставлением, ведущим к Просветлению: смеешься ты или плачешь, спишь или бодрствуешь, проявляешь постоянство или ветренность, заигрываешь или бесстрастно отчужден, взбалмошен, ненасытен, пляшешь или задорно распеваешь, играешь в азартные игры, совершаешь омовения или ходишь грязным, появляешься на людях нагим, богат ты, щедр или нищ, насмехаешься над Учением Будды, говоришь правду, грешишь, лжешь, говоришь чепуху или просто безмолвствуешь. Поскольку все изначально чисто, просветленный человек обладает полной свободой в своем поведении». — 70 —
|