|
Подсемейство Нисходящая сила – Атма-вичара – Божественная гордость Нисходящая сила – Атма-вичара – Свет Нисходящая сила – Атма-вичара – Бесконечное пространство Нисходящая сила – Атма-вичара – Все едино с умом Подсемейство Нисходящая сила – Божественная гордость – Атма-вичара Нисходящая сила – Божественная гордость – Свет Нисходящая сила – Божественная гордость – Бесконечное пространство Нисходящая сила – Божественная гордость – Все едино с умом Подсемейство Нисходящая сила – Свет – Атма-вичара Нисходящая сила – Свет – Божественная гордость Нисходящая сила – Свет – Бесконечное пространство Нисходящая сила – Свет – Все едино с умом Подсемейство Нисходящая сила – Бесконечное пространство – Атма-вичара Нисходящая сила – Бесконечное пространство – Божественная гордость Нисходящая сила – Бесконечное пространство – Свет Нисходящая сила – Бесконечное пространство – Все едино с умом Подсемейство Нисходящая сила – Все едино с умом – Атма-вичара Нисходящая сила – Все едино с умом – Божественная гордость Нисходящая сила – Все едино с умом – Свет Нисходящая сила – Все едино с умом – Бесконечное пространство VIII. Семейство «Все едино с умом» Созерцательная установка «Все едино с умом» является кульминацией созерцательной практики йогина, финальным этапом, высшей ступенью духовной тренировки, на которой развивается мощное переживание «единого вкуса» (сомараса). Внешнее и внутреннее, прошлое, будущее и настоящее, сансара и Нирвана, священное и обыденное, чистое и нечистое, правильное и неправильное, наслаждение и страдание начинают восприниматься слитно, как проявление единого Абсолютного Источника. Йогин входит в завершающую фазу созерцания, именуемую «самоузнавание» (пратьябхиджня). То, что считалось раньше внешним или отдельным от сознания, теперь осознается как часть самого себя. Практика становится по-настоящему творческой игрой самоосвобожденного сознания, а санкальпы обнаруживаются как украшение единого Пространства-Основы, имеющими «один вкус». Описание практики высших санкальп не следует понимать рассудочно, как некую жесткую схему, которую мы внедряем в сознание и затем поддерживаем в виде ментальной конструкции. Иметь представления о практике созерцания, как о жестком ментализированном процессе фиксации ума на неких искусственных субъективных построениях – означает не понять самой сути искусства созерцания. — 60 —
|