|
Сергеев Б.Ф. Ступени эволюции интеллекта. Л.: «Наука», 1986. Сифарт Р.М., Д.Л. Чини. Разум и мышление у обезьян // В мире науки. 1993. № 2-3. Татаринов Л.П. Очерки по теории эволюции. М.: «Наука», 1987. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М.: «Наука», 1987. Фирсов Л.А., Чиженков А.М. Эволюция интеллекта (присущ ли разум животным?). СПб.: «Астер-Х», 2004. Фосси Д. Гориллы в тумане. М.: «Прогресс», 1990. Фоули Р. Еще один неповторимый вид. Экологические аспекты эволюции человека. М.: «Мир», 1990. Фридман Э.П. Занимательная приматология. М.: «Знание», 1985. Хрисанфова Е.Н. Неандертальская проблема: новые аспекты и интерпретации // Вестник антропологии. 1997. № 3. Шер Я.А., Л.Б. Вишняцкий, Н.С. Бледнова. Происхождение знакового поведения. М.: «Научный мир», 2004. Шаллер Дж. Год под знаком гориллы. М.: «Мысль», 1968. Якушин Б.В. Гипотезы о происхождении языка. М.: «Наука», 1985. Янковский Н.К., С.А. Боринская. Наша история, записанная в ДНК // Природа. 2001. № 6. Художественная литература: Ауэл Дж. «Клан пещерного медведя». Веркор. «Люди или животные?» Голдинг У. «Наследники». Лондон Дж. «До Адама». [1] Именно это имел в виду Лаплас, когда на вопрос Наполеона о том, верит ли он в бога, ответил: «Я не нуждаюсь в этой гипотезе». [2] Эта глава, по сути, представляет собой сжатое изложение того, о чем подробно рассказано в другой моей книге, которая называется «Человек в лабиринте эволюции» (М.: «Весь мир», 2004). [3] Континенты в то время имели несколько иные очертания и располагались несколько иначе, нежели сейчас. [4] В отечественной литературе термин «антропоиды» иногда применяется для обозначения человекообразных обезьян, что неверно и ведет к путанице. Согласно принятой во всем мире зоологической номенклатуре, антропоиды – это все обезьяны вообще, а для отдельного обозначения человекообразных обезьян используется термин «гоминоиды». [5] У людей вида Homo sapiens мозг больше «нормы» примерно в 6 раз. [6] Во избежание путаницы будет, возможно, нелишним еще раз обратить внимание читателя на смысл терминов «высшие приматы» и «высшие обезьяны». Первый из них используют для обозначения всех обезьян вообще, противопоставляя их, таким образом, полуобезьянам, т.е. лемурам и долгопятам. Второй термин применим только к человекообразным обезьянам, т.е. шимпанзе, гориллам, орангутангам и гиббонам. [7] Я использую здесь термин гоминиды в его традиционном смысле, т.е. для обозначения людей и тех их предков (как прямых, так и находящихся на боковых ветвях нашего генеалогического древа), которые жили уже после того, как совершилось указанное эволюционное расхождение. В новейшей литературе эту группу иногда называют гомининами, а понятие гоминиды толкуют как более широкое, относя к их числу и африканских человекообразных обезьян, а иногда и орангутанга, и даже гиббона. — 115 —
|