|
Даже рассматривая этнос, он не замечает противоречий в своих утверждениях: «предлагаю этнос считать явлением географическим, всегда связанным с вмещающим ландшафтом, который кормит адаптированный этнос» [Гумилев 1997, с. 47]. В то же время, описывая зарождение и формирование разных этносов, он в первую очередь указывает на духовно-ментальный фактор как первопричину зарождения этноса, а именно: 1) он выделяет вожака, вождя, харизматического лидера, 2) с его руководящей идеей, несущей цель, основу будущего менталитета; 3) с ядром сподвижников вокруг вождя; 4) формирующийся религиозно-управленческий аппарат, воплощающий идею в массы (впечатывание менталитета в подсознание этноса). Его зашоренность на географическом факторе не позволяет ему видеть очевидные вещи: в той же монгольской степи во времена Чингисхана при одних и тех же географических условиях существует десятки различных этносов. В то же время он справедливо напирает на пассионарный толчок – но это ведь не географический фактор! Гумилев фактически противоречит сам себе: с одной стороны он декларирует, что этнос формируется ландшафтом, а с другой он показывает ведущую роль духовного и социального факторов в зарождении этноса. В реальности духовная вспышка страстей и идей (пассионарный толчок) выплавляет новый этнос из старого этноса, либо накладывается на родоплеменные отношения в племени, а ландшафт потом играет роль закрепителя, отвердителя этого раствора. Поэт и художник в душе Гумилева торжествует над Логикой ученого. Поэтому более адекватным реальности было бы определение этноса, что это социальная популяция людей рода Номо, возникающая внутри первичной или вторичной рас за счет пассионарной/ментальной энергии, преобразующей старую популяцию по новому признаку. Появление нового этноса аналогично появлению нового ребенка у матери: 1) зачатие; 2) нормальная беременность; 3) нормальные роды; 4) благоприятное детство; 5) взросление и 6) старость и смерть. Для возникновения нового этноса нужно: 1) наличие старого этноса или племени, а в нем особей, способных к восприятию пассионарных толчков, несущих новые идеи; 2) сам внешний пассионарный энергетический толчок, рвущий старые ментальные связи, формирующий пассионариев-изгоев, либо пассионариев-реформаторов; 3) появление цели: либо выжить и сформировать новый этнос – у пассионариев-изгоев, либо переформатировать старую популяцию под новые идеи – у пассионариев-реформаторов. А для этого – сбор вокруг себя ядра единомышленников, создание нового морально-правового комплекса и ритуала, создание управленческого аппарата. 4) сосуществование с внешней природной и социальной средой, что требует кооперации усилий, общности условий жизни, быта, способа производства, психики и менталитета, общего стереотипа поведения, появления специфической материальной и духовной культуры. — 96 —
|