|
Процесс возникновения новых материнских общин на территории Африканского континента был долгим. Самым значимым в этом процессе было то, что закончилось Рисское оледенение и наиболее благоприятные для проживания территории вместе с областью низкого давления стали постепенно смещаться на север и соответственно в Центральных районах Африки начало расширяться саванное редколесье, где всегда обитали все гоминины. Аредизация территорий потребовало новых приемов адаптации, на выработку которых необходимо было время. Кроме этого тормозом в процессе формирования новых материнских общин с дуальной формой организации было то, что в соседских праобщинах палеоантропов существующий матриархат как руководящая социальная система, который всячески противился всему новому. Отчасти потому, что для женщин палеоантропов он отвечал всем требованиям необходимым для рождения и воспитания потомства, отчасти потому, что женщины по складу своего характера боялись всего неизвестного: той культуры и того образа жизни, который несли люди - пресапиенсы соседским праобщинам. Появление же агрессивных мужчин – пресапиенсов из соседской материнской общины в пределах зоны обитания праобщины было отрицательным фактором, нарушавших устоявшиеся нормы жизни. Существует пакет легенд у разных народов связанных напрямую с первобытными племенами, которые вполне могут говорить о взаимоотношениях между мужчинами пресапиенсами и женщинами палеоантропами. К ним вполне возможно относятся некоторые из легенд об амазонках. Особенно те, в которых говорится о мирном течении взаимоотношений у Страбона, Плутарха, Марко Поло. Подобные легенды встречались в различных племенах Центральной и Южной Америки. Но самые интересные для нас легенды австралийцев арунта, где рассказывается как в период древней мифической эпохи альчара один мужчина, имевший тотем дикой кошки шел из Страны соленых вод, на север, насилуя и убивая встречавшихся на его пути женщин. У арунта есть и другой вариант данной легенды, где уже группа мужчин того же тотема поступала точно так же, то есть вступали в половую связь с женщинами других тотемов. Ф. Гиллен и Б.Спенсер записавшие эти легенды отмечали, что данные события происходили согласно преданиям перед введением экзогамии.(261) Необходимо отметить, что сапиенсы во встречные популяции несли в первую очередь новые идеи дуального способа существования и связанные с ним передовые отношения с природой и соседствующими популяциями. Они не обособлялись в своем превосходстве над палеоантропами праобщин, а практически сходу ассимилировали с ними, во многих случаях через кровопролитие, уничтожая охотничьи группы, но никогда они не утверждали себя в лидерстве отношений в завоеванных популяциях. Именно завоеванных потому, что сапиенсы и в это великое время принесли в окружающий мир первые войны. Эти процессы проходили очень быстротечно, поэтому мало где сохранились в истории и культурах первобытных людей. То, что сапиенсы несли в культуру палеоантропов, как приемников культуры архантропов, и, возможно в архаичные их популяции не прекращало культурных наработок древних людей, которые существовали десятки и сотни тысяч лет. Поэтому передовые идеи сапиенсов как вирусы внедрялись и действовали только в определенных секторах бытия праобщин и не более того потому что разрушение культуры палеоантропов было бы смерти подобно. То есть в своем первобытнообщинном варианте в своей внутренней сути Homo sapiens так и остался архантропом практически до нашего времени. — 537 —
|