Мятежный Новгород

147Татищев В. Н. История Российская. Т. II. С. 54.

148 См.: Юдин Ю. И. Героические былины (поэтическое искусство). М., 1975.

149Рыдзевская Е. А. Древняя Русь и Скандинавия в IX–XIV вв. М., 1978. С. 62.

150 Там же. С. 137.

151 Там же.

152 Там же. С. 62–63.

153Снорри Стурлусон. Круг земной. С. 100.

154 У скандинавов, как свидетельствуют саги, вражда нередко кончалась внесением выкупа. Но бывало и такое, что кого-нибудь из родственников убитого не удовлетворяло мирное разрешение конфликта и он настаивал на свершении мести (Рыдзевская Е. А. Древняя Русь и Скандинавия… С. 210). Такие же порядки мы видим и на Руси (Фроянов И. Я. Киевская Русь: Очерки социально-экономической истории. Л., 1974. С. 35). По Клеркону князь решает вопрос только назначением виры, что косвенно указывает на отсутствие при этом клерконовых родичей.

155Рыдзевская Е. А. Древняя Русь и Скандинавия… С. 222.

156 ПВЛ. Ч. I. С. 53–54.

157 Там же. С. 54.

158 Там же. С. 56.

159 Там же.

160Шахматов А. А. Разыскания… С. 173.

161 ПВЛ. Ч. I. С. 56.

162Кузьмин А. Г. Принятие христианства на Руси // Вопросы научного атеизма. М., 1980. Вып. 25. С 14–15. — Подробнее о языческой реформе Владимира см: Фроянов И. Я. Об историческом значении «крещения Руси» // Генезис и развитие феодализма в России: Проблемы идеологии и культуры // Отв. ред. И. Я. Фроянов. Л., 1987. С. 50–53.

163 ПВЛ. Ч. I. С. 56.

164 НПЛ. С. 128.

165Рапов О. М. Русская церковь в IX — первой трети XII в. Принятие христианства. М., 1988. С. 211.

166Седов В. В. Древнерусское языческое святилище в Перыни // КСИИМК. М., 1953. Вып. 50. С. 99.

167Седов В. В. Восточные славяне в VI–XIII вв. М., 1982. С. 261.

168Седов В. В. Новые данные о языческом святилище Перуна // КСИИМК. М., 1954. Вып. 53.

169Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М., 1987. С. 256.

170Седов В. В. Новые данные… С. 107.

171Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. С. 256.

172 Там же. С. 257. — В другой своей работе Б. А. Рыбаков местом почитания Перуна называет Словенский холм, где «в языческие времена находилось святилище Перуна, языческого предшественника Ильи Громовника». Но когда «киевский князь Владимир принял решение провести языческую религиозную реформу и превратить бога-громовника Перуна в верховного бога Руси, он послал своего дядю, Добрыню, в Новгород. Место почитания Перуна было устроено тогда в роще Перыни…» (Рыбаков Б. А. Культура средневекового Новгорода. С. 300).