|
Но в таком случае вполне правомерен вопрос: а зачем, собственно говоря, нужно это единство всего сущего, если мы четко ощущаем свою индивидуальность? Ответ прост: в дуализме мы учимся распознавать свое самосознание с помощью отношений «я — ты». Только с помощью дуализма, до которого мы снисходим, можем мы пробудить наше индивидуальное, самосознание. С помощью дуализма мы обретаем зеркало, в котором видим самих себя. Без дуализма невозможно четко очертить собственную неповторимость. Важность этого факта невозможно переоценить. На Кипре живет знаменитый целитель Стилианос Аттелис, о котором в своей книге «Маг из Строволоса» ("The Magus of Strovolos") рассказывает Кириакос Маркедис. В своих теологических рассуждениях Аттелис трактует дуализм с точки зрения происхождения человека от ангелов. Он утверждает, что сознание может существовать только в человеческом воплощении, а также, что в каждом человеке скрыт архангел, который посредством «идеи человека» заставляет любого из нас пробудиться для познания своей глубинной Божественной сущности. Вот для чего необходим дуализм, в зеркале которого эта сущность открывается взору человека. Именно с помощью дуализма мы познаем эволюцию сознания. Аттелис учит, что ангелы и архангелы не являются индивидуальностями, подобными нам, людям, они лишены сознания своей уникальности. У них нет свободной человеческой воли, их воля — это воплощение Божественной воли. Другим словами, в сообществе ангелов и архангелов не существует свободы выбора, поскольку эти существа не являются индивидами в нашем понимании этого слова. Напротив, человеческие существа, которые, закончив цикл своего земного существования, возносятся в горние миры, также являются существами с высокой духовной энергией, но они — индивидуальны. Индивидуализация — это процесс, который начинается с воплощения на четвертом уровне ауры, причем дуализм этого воплощения усиливается по мере продвижения на нижележащие уровни энергетического поля. В физической плоскости процесс творения занимает долгое время, которое измеряется многими столетиями. Затем творение перемещается на более высокие уровни, где и пребывает вечно. Поэтому, хотя многие из нас склонны жаловаться на двойственность и трудность человеческих отношений, именно в них заключается сущность духовного роста. Четвертый уровень есть мост между духовной и физической природой человека. Это мост, перекинутый между небом и землей. Это мост, который строится из взаимоотношений, именно они — скрепляющий этот мост цемент. Посредством взаимоотношений мы становимся цельными личностями. В прошлом многие праведники считали, что для того, чтобы достичь наивысшей духовности, вполне достаточно сесть на вершине горы и медитировать в полном одиночестве. Ныне это не так. Если мы, забравшись на вершину горы, сумели познать Бога, то наш долг спуститься с нее и принести свет Божественного людям, только тогда мы выполним свое предназначение. Сможем ли мы, спустившись с горы, остаться честными, любящими и преданными истине? Это будет гораздо труднее сделать, общаясь с конкретными людьми, чем на вершине уединенной горы. — 271 —
|