Здоровье и долголетие. Исцеляющие методы В.В. Караваева

Однако Караваев подчеркивал, что сильная концентрированная мысль, колебательные процессы, возникающие в мозге, из‑за интенсивного мышления, обладают не только оздоровительным эффектом. Они могут при определенном невнимании к телесной оболочке привести мозг в состояние перегрева. В структурах мозга при этом возникает кислая реакция, нарушается кислотно‑щелочной баланс крови. Метаболиты не успевают быстро покидать пределы мозга и выводиться из организма. Это чревато возникновением поломок в структурах коры и подкорки; нарушением мозгового кровоснабжения.

Именно для ищущих истину он и изобрел свои лечебные бальзамы и предлагал воспользоваться оздоровительной системой. Для того, чтобы ликвидировать опасный перекос в работе мозга, приводящий к перегреву его структур, Караваев рекомендовал использовать бальзамы, изготовленные им на натуральной основе, куда входят экстракты трав, скипидар, кальций…

И в самом деле, при чувстве усталости, при перегреве мозга, систематически натирая голову, шею, всю воротниковую зону бальзамами Караваева, можно быстро снять перегрев мозга и вернуть активное мышление. Голова при этом вновь начинает работать с прежней ясностью.

Таким образом, Караваев нашел способ оздоровления тела с одновременным оказанием помощи мозгу в состоянии активного мышления. Такой всесторонний подход, помимо прочего, повышает КПД мозга, упорядочивает процесс мышления. Караваев считал, что использование оздоровительных бальзамов, изготовленных из трав, соблюдение правил неубойного, безмикробного питания, применения Психкультуры позволит человеку подняться до небывалых творческих высот.

Однако самым важным Караваев считал Путь к себе.

Когда человек начинает мыслить в унисон с Божественным Разумом, он постигает, что его истинная сущность не может быть отождествлена ни с его физическим телом, ни с национальностью, ни с паспортом, ни с местом жительства, ни с профессией. Человек поднимается до высот осознания своей истинной Природы. Человек начинает воссоединяться со своей сущностью и только тогда он постигает смысл своей жизни.

Диалектика йоговского самоотречения

Древние индусы верили, что человек может вырваться из тисков майи (иллюзии жизни), когда возвышает свой разум до постижения Абсолюта‑Брахмана. Караваев поставил эту веру на научную основу, придав ей тем самым новый импульс. Но как на это посмотрели бы сами древние индусы? Я думаю отрицательно.

Наследие Караваева, его философские работы, в которых он рассматривает пути проникновения человека в Божественный Разум, «в беспредельную даль Брахмана», как говорили индусы, еще ждут своего издания.