|
Эзотерик объясняет эти явления с высшей, или духовной, точки зрения, сообщая ученым, что огромные невидимые области, откуда приходят ветры, населены более высокими разумными существами, что стихиями управляют великие духи, что у них есть слуги — существа, которые исполняют их веления. Например, у духа воды есть свои слуги, русалки; дух, управляющий ветрами, действует через сильфов. Итак, есть природные стихии, существование которых человек должен признать, со всеми их невидимыми руководителями и их слугами, которые существуют в великой вселенной Бога, а также несчастные материалистически мыслящие люди, которые отрицают все, что они не могут видеть своим физическим зрением, и которые, когда их просят объяснить эти великие тайны, не могут сделать этого. Теперь, как было сказано ранее, в «Космоконцепции розенкрейцеров» указывается на семь различных миров. Как мы их назовем? Не имеет значения, поскольку мы можем признавать как материю только то, что человек может увидеть своим физическим зрением. Но кроме этого очевидного мира есть шесть более высоких состояний сознания. Давайте перечислим названия этих семи миров, которые были даны Максу Генделю великими существами, посчитавшими его достойным, чтобы доверить ему это знание: Физический мир, мир Желаний, мир Мысли, мир Жизненного Духа, мир Божественного Духа, мир Чистых Духов и мир Бога. Пока это только названия, и они не объясняют эти различные состояния. Возьмем в качестве иллюстрации чайник, наполненный водой. Мы знаем, что воздух фильтруется сквозь эту воду. Если мы поместим этот чайник с водой на ледник, вода затвердеет и вскоре мы получим лед. Но если поместить этот же чайник со льдом на горячую печку, то за короткое время лед растает и мы получим пар, который растворится в воздухе и потеряется из виду. Куда он пропал? В какое-то место, куда не могут последовать недоверчивые глаза материалиста, но эзотерик может проследить это. Он знает, что во вселенной Бога ничто не исчезает. Человек, который является самым совершенным творением Бога, состоит из всех элементов, обнаруживаемых в этих семи великих мирах. Человек, каким мы знаем его сегодня с его чудесно развитыми и сложными разумом и телом, не был создан, как многие неправильно истолковывают первую главу Книги Бытия, из глины в один день, нет, нынешняя стадия его развития является результатом многих эпох. Мы следуем за ним, когда он вступает на сцену жизни как Чистый Дух, мысль, искра Божественного Отца, брошенная в пространство такой силой, какую может послать один только Бог. Эта мыслеформа получает свое рождение в мире Чистых Духов, где Божественное пламя начинает свое длинное паломничество сквозь материю, собирая материал из всех миров, входя во все более плотные миры, проходя через минеральную, растительную, животную и затем человеческую стадии. В этой Божественной искре скрыты все потенциальные возможности Божественного Отца. Как мысль о строительстве, возникшая у человека, постепенно принимает форму в его сознании, после чего он излагает свои планы на бумаге и сразу же начинает доставать материалы, с помощью которых должно быть возведено здание, так и мысль Бога, искра, которая должна стать человеком, также стала проявленной, и мы обнаруживаем ее сегодня выраженной в теле, за которое Давид возблагодарил Бога в 138-м псалме (138:14), говоря: «Славлю Тебя, потому что я дивно устроен». Парацельс говорил: «Само физическое тело является величайшей из тайн, потому что в нем в сжатом, затвердевшем телесном состоянии содержатся те самые сущности, которые должны составлять субстанцию духовного человека, и это является тайной философского камня». — 180 —
|