|
оказываются людьми весьма хлипкого здоровья в том случае, если они не выполняют требований системного подхода к своему здоровью. Далее: само собой понятно, что организм, перешедший на другой диапазон энергетических возможностей, требует не только иного ухода за собой в смысле регулярной "уборки" активно отторгающихся из клеток шлаков, но и перехода на иные основы питания, о чем, разумеется, мы также будем еще говорить. Здесь невозможно не вспомнить о том, что возвращение человека к Природе, подход к нему как к существу не только социальному, но и как к биосоциальному составляет суть учения замечательного русского человека, народного философа Порфирия Корнеевича Иванова. В практике самого Иванова и в его теоретическом наследии содержится самое существенное для восстановления и укрепления нашего здоровья - это признание неразрывной связи между внутренней экологией человека и экологией окружающей его Природы. К его урокам, его системе - "Детке" - следует отнестись со всем возможным вниманием и уважением, ибо в ней сконцентрирован опыт комплексного подхода к оздоровлению посредством благотворных психических изменений в сознании человека, а также с помощью регулярного закаливания и перехода к заметно уменьшенному рациону с регулярными голоданиями. Появившиеся в прессе насмешки над словесной формой его заповедей и гимнов я считаю недостойными. С другой стороны, мне хотелось бы в самой деликатной форме выразить свое несогласие с тем духом неистового фанатизма, с которым я подчас встречаюсь, общаясь с некоторыми последователями Порфирия Корнеевича Иванова. Фанатизм, который сродни бездумному религиозному экстазу, жестокое самоограничение себя только формулами и горизонтами, установленными "Деткой", поневоле заставляет вспоминать мудрое изречение "не сотвори себе кумира". Само предположение о том, что развитие ищущей человеческой мысли заканчивается в двенадцати пунктах "Детки", у любого здравомыслящего человека может вызвать — 213 —
|