|
Чтобы интегрировать наш вербальный и мыслительный опыт, мы должны сознавать его. Средство ориентации по отношению к говорению-слушание: Послушайте, как вы говорите в компании. Если есть возможность, запишите свой голос. Вы будете удивлены и, может быть, раздосадованы тем, как он звучит. Чем больше ваше предоставление о себе отличается от вашей реальной личности, тем сильнее в вас будет нежелание признать услышанный голос как свой собственный. Почитайте вслух стихи, которые вы знаете, и послушайте себя. Не вмешивайтесь в чтение, не старайтесь читать громче, яснее или выразительнее. Читайте так, как у вас получается, повторяйте чтение, и слушайте, пока вы не почувствуете интеграции говорения и слушания. Затем прочтите то же стихотворение внутренней речью - <в уме>. Теперь вам уже должно быть легко слышать собственную внутреннюю речь. - Теперь, когда вы просто читаете книгу или газету, вслушайтесь в свою внутреннюю речь, <проговаривание> читаемого. Сначала это замедлит чтение и, может быть, вызовет беспокойство, но через некоторое время вы сможете <слушать> так же быстро, как вы читаете; эта практика может улучшить вашу память благодаря возросшему контакту с материалом. Наконец, попробуйте ^прислушаться> к своей внутренней речи - думанию. Сначала это может заставить вас <замолчать>, но через некоторое время беззвучное бормотание начнется снова. Вы услышите несвязные, <сумасшедшие> отрывки предложений, проплывающие вновь и вновь. Если это вызывает слишком большое беспокойство, немножко поговорите с собой намеренно: <Сейчас я слушаю себя. Не знаю, о чем бы подумать. Попробую проделать молча эксперимент <здесь и теперь>. Да, это звучит так же, как если бы я делал это вслух. А теперь я забыл, перестал слушать...> Отмечайте модуляции вашего внутреннего голоса. Какой он - сердитый, жалующийся, ноющий, напыщенный? Или он звучит по-детски? Проговаривает ли он педантично все подразумеваемое после того, как значение уже понято? Будьте настойчивы в этом упражнении, пока вы не почувствуете интеграцию, соединение слушания и говорения. Этот внутренний диалог есть то, что Сократ называл сущностью мышления. Если вы сможете почувствовать функциональное единство говорения и слушания, ваше думание станет более выразительным. В то же время часть вашего думания, которая ничего не выражает, которая крутится как мотор на холостом ходу, начнет понемногу исчезать. Обратите внимание в обычном разговоре на <лишние выражения>, вроде <не правда ли>, <правда?>, <хорошо...>, <наверное...> и пр., а также бессмысленные звуки - ворчания, мычания и пр., которые служат лишь для предотвращения малейших моментов молчания в речевом потоке. Как только вы заметите этих <спасателей лица>, этих <требователей внимания>, - они начнут исчезать из вашей речи, делая ее более гладкой. — 92 —
|