|
- Он полагает, что мутации происходят не случайно, не в результате естественного отбора, но что их вызывает, подчиняет себе и управляет ими некая сила, воля к усовершенствованию. О черт! - воскликнула она, не выдержав тупости собеседника. - Словом, он полагает, что существует определенный план и его создатель и что Господу Богу наперед известно все, чего он хочет. - Но в этом еще нет никакого преступления, - улыбаясь, заметил Дуг. - Преступления, конечно, нет, но это просто нелепость... - Ну а кто же вы сами? - То есть как это "кто"? - Если вы не ортогенистка, тогда кем же вы себя считаете? - Я никто. Я свободомыслящая. Я считаю ортогенез мистикой, и, по-моему, прав был Дарвин, отводя главную роль естественному отбору. Но в то же время мне кажется, что естественный отбор - это еще не все. Развитие результат взаимодействия самых разнообразных факторов, внутренних и внешних. Думаю, что никогда нельзя будет свести развитие к одному какому-нибудь фактору. И тех, кто это делает, я просто считаю ослами. - Объясните мне, пожалуйста, под внешними факторами вы понимаете климат, питание, других животных? Да? - Да. - А естественным отбором вы называете ту борьбу за существование, при которой выживают и развиваются формы, наиболее приспособленные к этим факторам, в то время как менее приспособленные погибают? - Да, приблизительно так. - Ну а что же тогда вы считаете внутренними факторами? - Внутренние факторы - это преобразующие силы, источник которых - некая воля к постепенному самосовершенствованию, присущая тому или иному виду. - В общем, желание хотя бы немного приблизиться к идеальному образцу? - Ну, скажем так. - И вы придаете одинаковое значение обоим этим факторам? - Да, но есть еще и другие. Есть множество причин, которые не так-то легко объяснить. - Например? - Я не могу вам их объяснить, потому что они необъяснимы. - Божественного происхождения? - Конечно, нет. Просто они непостигаемы человеческим разумом. - И вы верите в их существование, не понимая, что они собой представляют? - Я не стараюсь их себе представить, потому что для меня они непознаваемы. Но я думаю, что они существуют. Вот и все. - Но в таком случае это просто бессмысленно. - Как так? - Это то же самое, что верить в Деда Мороза. Она засмеялась и посмотрела на него с уважением. - Неглупо сказано! - Я бы предпочел держаться того, что было бы мне доступно. Например, естественного отбора или этого... как его... ормогенеза... - Ортогенеза. Что ж, это вполне разумно. Но существуют вещи, которые не могут объяснить оба эти метода, даже вместе взятые. — 18 —
|