Богини в каждой женщине

Причиной отстраненности женщины-Афины от других женщин чаще всего оказывается ее детское восхищение отцом и интеллектуальное превосходство над матерью. Это впоследствии делает маловероятной тесную женскую дружбу, ибо женщина-Афина не чувствует своей общности с возможными подругами. Она не ощущает родства ни с женщинами, исповедующими традиционные ценности, ни с феминистками, на которых может быть внешне похожа, особенно если те делают карьеру. Таким образом, "сестринская общность" – понятие, чуждое большинству женщин-Афин.

Согласно мифу, именно Афина подала решающий голос за патриархат во время суда над Орестом. И в наше время нередко случается, что именно женщины-Афины играют решающую роль в поражениях женских движений.

История об Арахне (ткачихе, превращенной Афиной в паука за то, что та осмелилась изобразить сцены любовных похождений Зевса) – другой миф, имеющий современные параллели. Сегодня нередки случаи, когда студентка или секретарша подает жалобу о сексуальных домогательствах со стороны профессора или работодателя. Дочь может раскрыть инцест в семье и привлечь внимание к постыдному поведению своего отца, который мог быть известен своей "добропорядочностью". Пациентка может сообщить, что ее психиатр действовал неэтично, вступив с ней в половые отношения. С точки зрения Афины, все эти женщины, разоблачающие могущественных мужчин, конфиденциально воспользовавшихся своим господствующим положением, чтобы соблазнить или принудить их к половой близости, – "ничтожества", подобные Арахне.

Женщина-Афина возмущается скорее жалующейся женщиной, чем мужчиной, против которого направлена жалоба. Она может обвинить преследуемую женщину в том, что та сама спровоцировала случившееся. Но самая типичная ее реакция – она, подобно самой богине, сердится, что женщина осмеливается публично заявить о проступке мужчины, из-за которого он подвергается критике.

У феминисток вызывают гнев успешно делающие карьеру женщины-Афины, которые, с одной стороны, поддерживают патриархальные по своей сути политические реалии, а с другой – очевидно извлекают наибольшую выгоду из успехов женского движения в том, что касается возможностей получить хорошее образование и сделать карьеру. Первой женщиной, вступающей в какую-либо традиционно мужскую сферу деятельности и получающей в ней признание, часто оказывается именно женщина-Афина. Однако при этом она и не думает помогать своим "сестрам". В действительности, женщины-Афины могут лишь затруднить прогресс общественных отношений.

Взаимоотношения с мужчинами: приемлемы только герои

Женщину-Афину притягивают преуспевающие мужчины. В колледже она проявляет интерес к наиболее умным студентам. Когда она поступает на работу, ее привлекает продвигающийся вверх по служебной лестнице мужчина, который в один прекрасный день может возглавить предприятие. Она обладает способностью заранее определять будущих победителей. Ее привлекает власть, которой она добивается, либо делая собственную карьеру с помощью преуспевающего старшего по возрасту руководителя, либо в качестве помощницы, жены, исполнительного секретаря или союзницы честолюбивого и способного мужчины. Для женщины-Афины власть – наилучший "афродизиак".