|
Вторая парадигма ставит во главу угла массовость веры. А какие, собственно, потребности у широких масс? - хлеба да зрелищ... Замечу, что искушение хлебом - то есть шире, материальными благами - было как раз _п_е_р_в_ы_м_ искушением Христа в пустыне: 'И приступил к нему искуситель и сказал: ... скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: "не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4, 3)'. Нетрудно видеть, какую именно парадигму существования предлагает в этом месте Евангелие. Так вот: Церковь, в отличие от Христа, не выдержала даже самого первого искушения. Пойдя по наиболее широкому и удобному пути, ей с самого начала пришлось подстраивать свои догмы, интерпретации Евангелия и самую практику таким образом, чтобы не отпугнуть от себя простых людей, 'миллионы, многочисленные, как песок морской'. Церковь захотела 'и рыбку съесть, и...' В борьбе против мужества, духовности и одиночества победила массовость и меркантильность. Мужество было снова побеждено бабством.
В результате получилось так, что, приходя ныне в церковь, приходится принимать те 'правила игры', которые там приняты и которые выстраивались два тысячелетия. Та самая упомянутая христианская деятельность (пренебрежением материальными благами, служением людям и трансляцией в обществе духовных ценностей) внутри церкви, в конечном счёте, неприемлема - нас сразу же загоняют в определённые рамки 'духовной жизни', авторитетно заявляя, что 'спасение иначе невозможно'. Нам с самого начала _в_н_у_ш_а_ю_т_, что христианская жизнь очень даже совместима со всевозможным накоплением материальных благ. Что не следует возлагать на себя 'вериги неудобоносимые', а нужно исполнять то, что возможно, что сейчас нам по силам. Наше справедливое сомнение во всём этом тут же отметается хотя бы ссылками на мнения святых, которые никогда установленного в церкви порядка не критиковали. Нам говорят, что если бы церковь была 'неправильной', учила неверно, так как её тут же покинула бы благодать. И прочее, прочее, прочее. И наш критический дух, наше самостоятельное мышление постепенно улетучивается. Улетучивается наша мужественность, понимаете?
Однако занятно, что та упомянутая самостоятельная христианская деятельность теперь, _к_о_г_д_а_ _с_у_щ_е_с_т_в_у_е_т_ _ц_е_р_к_о_в_ь_, невозможна также и вне этой последней - иначе прослывёшь раскольником (и это, между прочим, совершенно справедливо). Церкви ничего не остаётся, как бороться (по мере возможностей) со всеми иными формами духовной жизни. Примеры Пьера Вальда и Франциска Ассизского в этом смысле весьма показательны (вернее то, что сделали с их последователями). В результате получаем, что полноценное следование Христу невозможно ни внутри церкви, ни вне её. — 226 —
|