|
Коль пошла речь о религии, то можно утверждать, что людям новой культуры церковь как посредник, будет не нужна. "Посредничество необходимо для слабых, для многих оно, увы, -святотатственный бизнес. Толстой говорил о трех источниках извращения веры: существовании посредников между Богом и людьми, наличии чудес, подтверждающих пророчества попов, и существовании святых слов, выражающих неизменную волю Бога и потому непогрешимых" [Гарин, с. 811]. Творец присутствует во всем через свое структурное подобие, свой генетический код (икосаэдро-додекаэдрический). Дыхание Творца, его энергоинформационную пульсацию каждый воспринимает по своему, поэтому поиск Бога, настройка (религия - это настройка) должна быть личным делом каждого. Пока что люди в своем большинстве слабы и ленивы. Они не нацелены ни на установление "радиосвязи" с Творцом, ни на то, чтобы стать сверхлюдьми, чтобы пережить надвигающуюся эпоху перемен, очередной Потоп. Как говорил Ницше, "вы ищете пророка, потому что не хотите искать себя". Люди хотят заслониться пророком, мессией, спасителем, церковью, законом, верить им, снять с себя бремя самореализации, работы над собой. Так, Ананда, любимый ученик Будды, 40 лет таскался за ним по всем дорогам Индии, слушал все его проповеди, видел почти все случаи озарения у других, но сам не достиг этого, ничего не сделал над собой. Будда - его учитель, пророк - заслонил ему путь к себе, к своему Я-изначальному, а от него к Творцу в целом. И лишь смерть Будды встряхнула Ананду, освободила ему дорогу к просветлению. Поэтому дзэн-буддизм советует: "Встретил Будду - убей будду", т.е. отбрось пророка (Будду, Кришну, Христа, Магомета и т.д.), чтобы он не заслонял путь, чтобы самому напрямую встретиться с Творцом и вступить с ним в постоянный двухсторонний энергоинформационный (эниологичес-кий) обмен, общение. "Ты мне - я тебе!", "Как бог Кубе, так и Куба - богу" - эти и другие пословицы фиксируют сущность именно двухстороннего контакта (а не одностороннего - "дай, дай, дай ... мне, Боже", как это звучит в христианстве). В этом плане Ницше лучший учитель, чем Христос - тот тянул души на себя, замыкал их на себя, создавая свой эгрегор, свое энергетическое тело, ставшее ядром эгрегора христианства. Расхитителем энергии называл Ницше Христа. И несовершенство земной души Иисуса, его характера и поступков на Земле, т.е. его ущербность (достаточно непредвзято прочитать Евангелие), сказалось на чистоте, качестве церковного эгрего-ра, вызвав нетерпимость, узость взглядов (свойственные Христу), религиозные войны и инквизицию. — 213 —
|