Дзэн-буддизм. Уроки мудрости учителей дзэн

Наконец, в возрасте сорока семи лет Эйсай снова отправился на запад. На этот раз еще дальше от своей родины. Если буддизм процветал в Китае, размышлял он, насколько же еще более жизненным он был в Индии, самой колыбели учения Будды. Эйсай, наверное, был очень смелым и решительным человеком, так как ни один японский монах никогда не добирался до Индии. Уже плавание через Японское море в Китай было очень рискованным, так как свыше трети судов, которые пытались это сделать, не достигали другого берега. Однако, несмотря на все опасности, Эйсай благополучно добрался до материка. Местные власти отказались разрешить ему отправиться в Индию, и он был вынужден остаться в Китае. Как ни странно, если бы он все же добрался до Индии, он был бы шокирован, обнаружив, что индийский буддизм был почти уничтожен, раздавленный между молотом мусульманских захватчиков и наковальней возродившегося индуизма. Будучи в Китае Эйсай изучал дзэн-буддизм у Сюаня Хуайчжана, учителя школы Линьцзи, и достиг глубокого пробуждения благодаря использованию техники коанов, очень популярной тогда в Китае. Через четыре года пребывания у Сюаня Эйсай вернулся в Японию, вооруженный свидетельством о своем просветлении, дающим ему право обучать дзэн-буддизму.

Когда в 1191 г. Эйсай вернулся в Японию, он начал преподавать изученный им дзэн-буддизм в духе Линьцзи, собрав вокруг себя небольшую группу увлеченных учеников. При поддержке сёгуна Минамото Иоримото Эйсай на острове Кюсю основал первый монастырь Шокуфудзи, где занимались исключительно учением и практикой дзэн-буддизма. Позже, в 1199 г., Эйсай отправился в Камакуру, где представители семьи Минамото несколькими годами ранее де факто утвердились в качестве правителей Японии после победы в гражданской войне. Мужественные воины, представители семьи Минамото и их сторонники не проявляли интереса к буддийским школам, которые завоевали расположение при дворе, однако строгость и дисциплина школы дзэн-буддизма Эйсая привлекли их внимание. И все же мечта Эйсая сделать дзэн-буддизм движением, которое могло бы преобразить и оживить японский буддизм, так и не осуществилась, и после его смерти энергичное сопротивление дзэн-буддизму продолжилось. Эйсай скончался в возрасте семидесяти пяти лет, скрестив ноги в медитации в одном из своих монастырей в Камакуре.

Учение : Дхарма и политическая власть

Эйсай был автором нескольких книг, посвященных дзэн-буддизму. Среди них трактат «Распространение дзэн-буддизма ради защиты отечества», лучше всего отражающий его точку зрения на ту роль, которую дзэн-буддизм должен был играть в общественном порядке, развивающемся в Японии при правлении сёгунов Минамото в Камакуре.