|
[77] Процессуально-ориентированная работа с симптомами основана на идее о том, что симптом — это не только медицинская проблема, нечто, подлежащее лечению, но и потенциально содержательное физическое выражение Сновидения, во многом подобно тому, как ночные сны, по существу, представляют собой зрительные выражения Сновидения. Исследуя природу симптома, процессуально-ориентированный терапевт надеется на то, что будут открываться новые части жизни индивидуума, а также на то, что симптом станет менее важным или даже исчезнет. [78] Др. Амина Рахим из Санта Крус, Калифорния, усовершенствовала этот метод и соединила его с акупрессурой, разработав подход, который она называет Процессуальной Акупрессурой. См. ее книгу «Процессуальная акупрессура» [Aminah Raheem, Process Acupressure (Palm Beach Gardens, Fla.: Upledger Institute, 1966)]. [79] Более подробно о положении власти см. в моей книге «Сидя в огне» [Sitting in the Fire ] [80] К сожалению, словарный перевод не вполне соответствует смыслу, который автор вкладывает в этот термин, означающий буквально «провоцирование сновидением (или фантазией)» (пер.) [81] Более подробно об этом см. книгу Джозефа Гудбреда «Радикальное общение» [Joseph Goodbread, Radical Intercourse (Portland, Oreg.: Lao Tse Press, 1997). [82] Более подробно об обмене сигналами см. в моей книге «Сновидящее тело во взаимоотношениях» [The Dreambody in Relationships (New York: Penguin, 1986)] [83] Я впервые обсуждаю большие сновидения во взаимоотношениях в книге «Сновидящее тело во взаимоотношениях» [84] Хотя многие люди получили блестящие результаты с «Анонимными алкоголиками», священник из Сан-Франциско Сесил Уильямс, написавший книгу «Негде прятаться: полномочия и исцеление для наших сообществ» [Cecil Williams, No Hiding Place: Empowerment, and Recovery for Our Communities (San Francisco: Harper, 1994)], рассказывает о том, что метод Анонимных Алкоголиков (АА) не действует в сообществе афро-американцев. Поскольку метод АА основан на мышлении и нуждах белых европейцев (например, «я бессильный человек»), а не на африканских традициях и верованиях, Уильямс утверждает, что метод АА оказался неэффективным для афро-американцев. [85] «Просвещенный Руми», с. 127 [86] Упоминается в гл. 5 в связи с «не-работой над собой» [87] Интереснее всего то, что эксперименты Аспекта представляли собой практическое воплощение знаменитого мысленного эксперимента Эйнштейна — Подольского — Розена (с двумя фотонами, разлетающимися в разные стороны), который приводился в качестве доказательства невозможности существования нелокальности! (пер.) — 159 —
|