Словарь-справочник по социологии

МОДЕРНИЗАЦИЯ. Политика государства, направленная на адаптацию общества к требованиям современности. Ключ к пониманию М. – осмысление ее как совокупности перемен, воздействующих на все общество. Модернизирующиеся общества кардинальным образом изменяют социальные институты и образ жизни людей. Чаще всего под М. понимается переход от доиндустриального к индустриальному обществу . Различают два вида М.: органическую и неорганическую. Органическая (“первичная”) М. рассматривается как естественный процесс и результат перехода от традиционного к индустриальному обществу, который осуществили современные индустриально развитые страны в период с XVII по XX в. Неорганическая (“вторичная”, или “догоняющая”) М. представляет собой процесс, который должны осуществить все отстающие страны по образцу “первичной” М. Как правило, она является ответом на внешний вызов со стороны более развитых стран, чтобы приблизить менее развитые страны к лидерам. М., как правило, проводится с использованием опыта, накопленного передовыми странами, при их технологической, политической и финансовой поддержке. Она начинается не с культуры и подготовки изменения общественного сознания, а с экономики и политики. Начинается она “сверху” и не охватывает подавляющее большинство населения. Ее основой выступает развитие и распространение культуры рыночных отношений, рациональных ценностей , расчетливости и ориентации на денежный успех, бизнес.

В последнее время современным считается не индустриальное, а постиндустриальное общество . Его ценностями являются постиндустриальные технологии, наличие развитой демократии в форме правового государства, высокий уровень жизни населения, доступность образования, массовой культуры , медицинской помощи и т.д. В процессе М. в настоящее время участвует несколько групп стран восточной культуры, которые к концу XX в. добились значительных технологических сдвигов. Политические системы этих стран обладают достаточными ресурсами для развития М. Это Япония, Южная Корея, Гонконг, Тайвань, Китай и ряд других государств, претендующих на то, чтобы в будущем определять форму цивилизации. Страны, традиционно называемые “развивающимися”, – Бразилия, Аргентина, Чили, Мексика, страны Африки и т.д. – достигают определенных успехов, но в целом М. ими осуществляется медленно. Третья группа – страны постсоциализма, включая Россию. Существует мнение ряда ученых, что для их М. потребуются значительные усилия.

МОЛОДЕЖНАЯ СУБКУЛЬТУРА. Совокупность взглядов, ценностей , норм поведения и моды , присущих молодым людям в возрасте от 13 лет и старше. Формируется на стыке массовой и популярной культуры . Частью массовой культуры она является потому, что молодежь – ее основной субъект и потребитель. Частью популярной культуры М. с. выступает потому, что она формируется в среде повседневной культуры . Среди социальных причин возникновения М. с. на Западе обычно называют: а) рост доходов среднего класса и особенно его молодежной прослойки в 1950-е гг.; б) появление новых средств звукозаписи и распространения музыкальной культуры (радиоприемники, магнитофоны и т.п.). М. с. – явление сравнительно новое, о нем стали говорить в Америке и Западной Европе приблизительно в 1950-е, а в России – в 1950–1960-е гг. Страны Запада вступили в полосу экономического подъема. Выросло материальное состояние граждан, и они стали выделять своим детям больше средств на карманные расходы. На это моментально откликнулись предприниматели. Расширилась сеть молодежных клубов, дансингов, баров, выросли тиражи журналов и книг для молодежи, объемы производства товаров широкого потребления. В конце 1950-х гг. в США заговорили о битниках – предшественниках хиппи и панков. В 1968 г. Францию потрясли студенческие бунты, а в 1970-е гг. Германию повергла в ужас террористическая организация “Красная армия”, состоявшая из молодых бунтарей. Социальные перемены в образе жизни стимулировали появление новых потребностей у западной молодежи: если раньше младшие члены семьи работали для того, чтобы все до копейки отдать в семейный бюджет, то теперь они значительную часть оставляли на личные нужды. Промышленность и предприниматели не могли не откликнуться на растущие потребности молодежи. Возникли такие явления, как индустрия культуры, молодежная индустрия, молодежная мода, молодежные движения. Только экономическое процветание общества и становление мощного среднего класса в Америке позволили молодежи выделиться в самостоятельную социальную силу, заявить о специфических (вначале культурных, а затем и политических) интересах . Свидетельством последних служит мощная волна студенческих волнений, прокатившаяся по Европе в 1968 г. и изменившая политическое лицо и структуру мира. Западные бизнесмены чутко уловили происходящие в обществе изменения и быстро переориентировались на широкомасштабный выпуск недорогих грампластинок, магнитофонов и магнитофонных кассет; радио– и телекомпании – на выпуск специальных молодежных программ, а шире – на шоу-бизнес. На молодежь переориентировалась индустрия моды, годовой оборот которой достиг фантастических размеров – 25 млрд долл. Ускорение технического прогресса – еще один фактор появления и утверждения М. с. Если раньше, в традиционном обществе, в течение жизни одного поколения техники менялось несколько поколений людей, то в постиндустриальном обществе на протяжении жизни одного поколения людей сменяется несколько поколений техники. В качестве примера достаточно привести радикальные изменения в компьютеризации, происходящие каждые 5–7 лет. В молодежной среде, несмотря на достаточно короткий срок молодости, успело сформироваться несколько “поколений”. Например, появившееся в конце 1960-х гг. российское движение “хиппи” к середине 1970-х разделилось на “старую генерацию”, “систему” и “пацифистов”. В 1980-е гг. все они именовались “системой”, в которой вновь стали выделяться “поколения”. Разница между ними составляла примерно 2–4 года. Каждая новая волна не толькосохраняла прошлые традиции , но и вносила культурные инновации, строила с другими “поколениями” не всегда простые взаимоотношения. Внутри М. с. противоборствуют и сосуществуют несколько направлений, исповедующих разные идеалы, ценности.