|
2. В истерическом состоянии перед зеркалом невольно играешь праздник или уныние. В реалистическом - в зеркало просто смотришь. Но существеннее РАЗЛИЧИЯ В МОТИВАХ выбора. 3. В реалистическом состоянии выбор рождается связями с реальностью[123]. К нему побуждает либо - изменение ситуации (окончание школы), либо - собственное изменение (дорос: пора выбирать дальнейшее). В истерическом состоянии выбор начинается, когда больше не получается - нет возможности имитировать содержательную активность. Нельзя больше ходить на занятия для отбывания времени; зубрить, не вникая; кокетничать с товарищами, никого не замечая; делать вдумчивый вид для преподавателя, не интересуясь предметом. Обрати внимание еще раз! Ты выбираешь состояние -именно само состояние! Отказаться от включения - остаться демонстрантом и искать для себя другой земной шарик или включиться - стать участницей, обучаться, трудиться, делать жизнь всегда здесь и теперь? Демонстрант оставляет институт не потому, что нашел другой, более для него подходящий, а потому, что не умеет учиться. Расходится с мужем не потому, что отношения исчерпали себя, а потому, что после праздника турпоходов и шумных компаний обнаружилась необходимость знакомиться с неизвестным ей человеком. 4. В реалистическом состоянии выбор организуется и направляется привязанностью. Мучительно бросать тех и то, кого и что любишь. В истерическом состоянии выбор - результат незнания своей привязанности. Он всегда - насильственное действие “по идее”, якобы сулящее “перерождение”. Молодой человек, для которого содержанием жизни являлась работа в театре, успешно сыграв несколько значительных ролей, вдруг срывается в столицу. . И сейчас кое-как выживает в Москве... грузчиком! И стесняется вернуться... 5. В реалистическом состоянии выбор - результат развития твоих содержательных отношений с людьми. Тогда дом - самая трудная и мучительная твоя школа. Из него уходишь готовой к жизни потому, что доросла и тебе необходимо самой строить свой дом. В истерическом состоянии... Но ведь демонстрант привык, что к нему относятся, как к центру мироздания. Когда, вырастая, он всеобщей опеки лишается, то, чувствуя себя “брошенным котенком”, не пытается строить отношения сам. Он протестует и уходит из дома с тайной (и от себя) надеждой, что там, в мире, он сумеет остаться эгоцентричным младенцем. Хоть продавать себя, чтобы вернуть опеку! В истерическом состоянии уходишь из дома неподготовленным к жизни. — 74 —
|