Риторика

это запрещение: жизни человеческой не хватило бы для этого перечисления.

Когда, таким образом, нельзя дать точного определения, а между тем

необходимо издать законодательное постановление, в таких случаях следует

употреблять общие выражения. Отсюда следует, что если кто-нибудь, имея на

руке железное кольцо, поднимет на другого человека руку или нанесет ему

удар, то, согласно писанному закону, он виновен, поступает несправедливо, а

на самом деле он не совершает несправедливости, - и это-то и есть правда.

Если данное нами понятие есть понятие правды, то отсюда очевидно, что

соответствует правде и что ей не соответствует и какие люди не соответствуют

понятию правды (оик етпежетд). Все то, что должно заслуживать снисхождения,

подходит под понятие правды. Кроме того, правда требует неодинаковой оценки

по отношению к ошибкам, несправедливым поступкам и несчастьям. К числу

несчастий относится всего, что случается без умысла и без всякого злого

намерения, к числу заблуждений - все то, что случается не без умысла, но не

вследствие порочности; к числу несправедливых поступков -все то, что

случается не без умысла, но, вместе с тем, вследствие порочности, потому что

ведь и все, что делается под влиянием страсти, предполагает порочность.

Правда заключается и в том, чтобы прощать человеческие слабости, - в

том еще, чтобы иметь в виду не закон, а законодателя, не букву закона, а

мысль законодателя, не самый поступок, а намерение человека, [его

совершившего], не часть, а целое, - в том, чтобы обращать внимание не на то,

каким выказал себя человек в данном случае, но - каков он был всегда или по

большей части. Правда заключается еще и в том, чтобы более помнить

полученное добро, чем испытанное зло, и добро, нами полученное, помнить

более, чем добро, нами самими сделанное, в том, чтобы терпеливо переносить

делаемые нам несправедливости и предпочитать судиться словом, а не делом, в

том, наконец, чтобы охотнее обращаться к суду посредников, чем к суду