Риторика

ради его самого, а такими чертами мы определили благо и цель. А из двух

вещей приятнее та, которая доставляет удовольствие с меньшей примесью горечи

(аЛиттотерау) и более продолжительное время. И более прекрасное приятнее,

чем менее прекрасное, потому что прекрасное есть или нечто приятное, или

желательное само по себе. И то, что люди с большей охотой делают для себя,

или для своих друзей, есть большее благо, а то, чего они совсем не хотят

делать [для себя или для друзей], есть большее зло. И более продолжительные

блага [лучше] менее продолжительных точно так же, как более прочное [лучше]

менее прочного, потому что первые имеют преимущество в отношении времени, а

вторые - в отношении удовлетворения желания: когда у нас является желание,

нам более доступно пользование прочным благом. И так далее: оценкой одного

понятия определяется оценка и другого сродного с первым или выраженного

другой формой того же слова, [которым выражено первое], например, если

"мужественно" прекраснее и желательнее, чем "умеренно", то и мужество

желательнее умеренности и быть мужественным желательнее, чем быть умеренным.

И то, что предпочитают все, [лучше того,] чему предпочтение оказывается не

всеми, точно так же, как то, чему оказывает предпочтение большее число

людей, [лучше того,] чему оказывает предпочтение меньшее число людей; так

как благо было определено у нас, как нечто такое, к чему все [стремятся],

откуда большее благо будет то, к чему люди больше стремятся. И то, что

предпочитают наши противники, или враги, или судьи, или посредники,

избранные судьями, [лучше], потому что в первом случае мы как бы имеем дело

с суждением, разделяемым всеми людьми, а во втором - с суждением людей

знающих и сведущих. Иногда лучше то, чему причастны все, так как позорно не

быть причастным такой вещи, а иногда то, чему никто [не причастен] или

[причастны] немногие, потому что подобная вещь представляет большую

редкость. И то, что заслуживает похвалы [ценнее], потому что прекраснее;