Религиозные конфликты: проблемы и пути их решения в начале XXI века

[74] См.: Бьюкенен П. Дж. Смерть Запада. Пер. с англ. М., 2003.

[75] Актуальные проблемы военной политологии и социологии. М.: ВАГШ, 1998; Бакланов А.Г. Ближний Восток на рубеже XXI века: к созданию системы региональной безопасности. МГИМО, 2001; Верховский А.М. Государство против радикального национализма. Что делать и чего не делать? М.: РОО “Центр “Панорама”, 2002; Аналитическая справка о состоянии и тенденциях развития обстановки, складывающейся под влиянием международных террористических организаций, за август 2002 г. Отдел ситуационного анализа, мониторинга угроз и подготовки проектов решений АТЦ СНГ. М., 2002; Буртный К. П. Современный политический терроризм. М.: ВУ, 2003; Василенко В.И. Терроризм как социально-политический феномен. Монография. // Под ред. Прохожева А.А. - М.: РАГС при Президенте РФ, 2002; Василенко В.И. Глобализм и международный терроризм // Под ред. А.А. Прохожева. М.: РАГС при Президенте РФ, ЗАО ЭДАСПАК, 2002; Гаджиев К.С. Геополитика Кавказа. М., 2001; Гали Б. Б. Дополнение к повестке дня для мира: Позицион­ный доклад Генерального Секретаря по случаю пятидесятой годовщи­ны Организации Объединенных Наций. А/50/60 /S/1995/13 января 1995 г.; Материалы Международной военно-научной конференции (СпБ, 27.02 2002 г.). М., 2002; Логвинов Г. Шанхайская организация сотрудничества – качественный шаг вперед // Проблемы Дальнего Востока, 2002. № 5. С. 6-14; Модестов С.А. Геополитика ислама М.: Молодая гвардия, 2003; Носков Ю.Г. Религиозный фактор и духовная безопасность. М.: Военный университет, 2000; Общая теория национальной безопасности // Учебник / Под общей редакцией доктора экономических наук, профессора А.А. Прохожева. М.: изд. РАГС, 2002 и др.

[76] См.: Хантингтон С. Запад и столкновение цивилизаций. М., 2001.

[77] Например, Крестовые захватнические походы западно-европейских феодалов на Восток в 1096-1270 гг., проходившие под лозунгом освобождения христианских святынь в Палестине из-под власти мусульман (прим. автора).

[78] Так, например, Турецкий совет по делам религий требует извинений от Папы Римского после его высказываний относительно ислама и пророка Мухаммеда, сделанных им во время визита в Германию. Данные высказывания вызвали в мусульманском мире бурную реакцию. Государственный турецкий совет по мусульманской религии потребовал извинений от Бенедикта XVI. Союзы мусульман в Германии и Франции также выразили свое недовольство. Глава Католической церкви во время своей лекции перед учеными Университета Регенсбурга привел высказывание одного византийского императора-христианина, утверждавшего, что Мухаммед принес в мир только «зло и бесчеловечность». В своей речи Бенедикт XVI привел отрывки из средневекового спора между византийским императором Мануилом II Палеологом и персидским теологом. «Покажите мне, что нового принес Мухаммед, и вы найдете злые и бесчеловечные вещи, такие как приказы мечом нести веру, которую он проповедовал», – привел понтифик слова императора, сказанные им в XIV веке. Папа сделал упор на связи насилия с верой. Далее понтифик указал на философские отличия христианства от ислама. Глава турецкого Управления по делам религий Али Бардакоглу сказал, что Папа должен взять свои слова обратно. По его словам, Бенедикт XVI продемонстрировал «менталитет крестоносца» и «враждебную позицию». Критика последовала также со стороны духовных лидеров Кувейта, Марокко и Пакистана. Президент Центрального совета мусульман Германии Айман Мазиек сказал, что ему «трудно поверить», что Папа Римский «видит границу между исламом и христианством в связи религии с насилием». В конечном итоге, в истории христианства также много кровавых страниц – «стоит только вспомнить крестовые походы или насильственное обращение в христианство евреев и мусульман в Испании». Цитата по: InoPressa.ru.